第15章 净行品第十一[第7页/共7页]

若于统统众生心，一念悉知无不足，则知烦恼无所起，永不没溺于存亡。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，统统佛法。

又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。

若能建议菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐扶养佛。

赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。

家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。

若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。

“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

如是无边大功德，我今于中说少分，比方鸟足所履空，亦如大地一微尘。

众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。

见佛塔时，当愿众生：尊敬如塔，受天人供。

正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

若以聪明为先导，身语意业恒无失，则其愿力得安闲，普随诸趣而现身。

众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。

或八部语说四谛，或统统语说四谛，随彼所解说话音，为说四谛令摆脱。

若相寂静三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光亮无穷量。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

正削发时，当愿众生：同佛削发，救护统统。

若举于足，当愿众生：出世死海，具众善法。

受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行实在。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。