首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第17章 升须弥山顶品第十三
无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。
“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。
统统诸法性，无生亦无灭，奇哉大导师，自发能觉他。
若能了邪法，照实不倒置，知妄本自真，见佛则清净。
随诸众生所安立，各种议论说话道，如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。
诸佛所开示，统统别离法，是悉不成得，彼性清净故。
知以一故众，知以众故一，诸法无所依，但从和合起。
知诸众生心所乐，各种意解各不同，及其统统统统法，十方国土成坏相。
若人了知佛，及佛所说法，则能照人间，如佛卢舍那。
阿僧祇法悉咨问，所欲受身皆安闲，言音善巧靡不充，诸佛无数咸承事。
尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：“善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！”
无量无边诸佛所，悉得往诣而靠近，常为诸佛所摄受，如是教令不退转。
本国诸世尊，名号悉亦同，各于其佛所，净修无上行。
诸取著凡夫，计身为实有，如来非所取，彼终不得见。
统统释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，奖饰诸如来。
第三菩萨修行住，当依佛教勤察看，诸法无常苦及空，无有我人无行动。
如有若无有，彼想皆除灭，如是能见佛，安住于实际。”
第七不退转菩萨，于佛及法菩萨行，如有若无出不出，虽闻是说无退转。
欲悉震惊十方国，颠覆统统诸大海，具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。
统统众生各种解，心所好乐各不同，如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。
以是于往昔，无数劫刻苦，流转存亡中，不闻佛名故。
阔别于法想，不乐统统法，此亦无所修，能见大牟尼。
此人无慧眼，不能得见佛，于无量劫中，流转存亡海。
于法不倒置，照实而现证，离诸和合相，是名无上觉。
诸法各别威仪别，天下分歧前后际，如其世俗第一义，悉善了知无不足。
欲使十方诸天下，有成坏相皆得见，而悉知从别离生，菩萨以此初发心。
利诱无知者，妄取五蕴相，不了彼真性，是人不见佛。
统统众生无有边，无量无数不思议，及以不成称量等，听受如来如是法。
若生如是想：此佛此最胜。倒置非实义，不能见正觉。
闻赞毁佛与佛法，菩萨及以所行行，众生有量若无量，有垢无垢难易度，
统统诸法离言说，性空寂灭无所作，欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。
第九菩萨王子住，能见众生受生别，烦恼现习靡不知，所行便利皆善了。
畴昔将来现在世，统统统统善恶业，欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。
我等见世尊，为得大好处，闻如是妙法，悉当作佛道。
比方暗中宝，无灯不成见，佛法无人说，虽慧莫能了。
尔时，法慧菩萨承佛能力，入菩萨无量便利三昧。以三昧力，十方各千佛刹微尘数天下以外，有千佛刹微尘数诸佛，皆同一号，名曰法慧，普现其前，告法慧菩萨言：“善哉！善哉！善男人，汝能入是菩萨无量便利三昧。善男人，十方各千佛刹微尘数诸佛，悉以神力共加于汝。又是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝说法。为增加佛智故，深切法界故，善了众生界故，所入无碍故，所行无障故，得无等便利故，入统统智性故，觉统统法故，知统统根故，能持说统统法故，所谓：建议诸菩萨十种住。善男人，汝当承佛威神之力而演此法。”