第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第3页/共7页]

虽尽将来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

调御人间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。

比方净满月，普现统统水，影象虽无量，本月未曾二。

比方良肥田，所种必滋长，如是净心肠，出世诸佛法。

彼诸菩萨处于世，不著表里统统法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。

如来拜别离，非世超诸数，三世诸导师，呈现皆如是。

无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”

若闻如是法，诸佛今后生，虽经无量苦，不舍菩提行。

一闻大聪明，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。

如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。”

“佛子，菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘，起泛博心、不退转心，无量劫中修集罕见可贵心宝，与统统诸佛悉皆划一。菩萨如是观诸善根，信心清净，大悲坚毅，以甚深心、欢乐心、清净心，最胜心、柔嫩心、慈悲心、怜愍心、摄护心、好处心、安乐心，普为众生实在回向，不但口言。佛子，菩萨摩诃萨以诸善根回向之时，作是念言：‘以我善根，愿统统趣生、统统众生，皆得清净；功德美满，不成沮坏，无有穷尽；常得尊敬，正念不忘；获决定慧，具无量智；身、口、意业，统统功德，美满寂静。’又作是念：‘以此善根，令统统众生承事扶养统统诸佛，无空过者；于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸迷惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量泛博善根；永离贫困，七财满足；于诸佛所，常随修学，成绩无量胜妙善根，划一悟解，住统统智，以无碍眼等视众生；众相严身，无有玷缺；言音净妙，功德美满，诸根调伏，十力成绩，善心满足，无所依住。令统统众生普得佛乐，得无量住，住佛所住。’

众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于统统刹。

如来不念言，我作如是身，自但是示现，何尝起别离。

实在善知识，如来所奖饰，以彼威神故，得闻诸佛法。

如有见如来，如是威神力，当于最胜尊，扶养勿生疑。”

佛随众生心，普现统统身，成道转法轮，及以般涅槃。

意业常清净，扶养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。

导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。

“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。