第24章 兜率宫中偈赞品第二十四[第5页/共7页]

比方虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

心常清净离诸失，普入人间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。

佛身及人间，统统皆无我，悟此成正觉，复为众生说。

诸佛身如是，无量不成数，唯除大觉尊，无有能思议。

以佛为境地，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。

以此修成坚毅道，统统众生莫能坏，善能了达诸法性，普于三世无所著。

菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相寂静身。

汝观牟尼尊，所何为独特，充满于法界，统统悉无余。

虽尽将来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。

如有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

“不思议劫修行道，精进坚毅心无碍，为欲饶益群生类，常求诸佛功德法。

正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故闪现。

“佛子，菩萨摩诃萨于非亲朋保护回向，与其亲朋等无不同。何故故？菩萨摩诃萨入统统法划一性故，不于众生而起一念非亲朋想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。比方大海，统统众毒不能变坏。菩萨亦尔，统统愚蒙、无有聪明、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，各种逼恼，无能动乱。比方日天子呈现人间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念察看，无有退屈；为欲究竟功德聪明，于上胜法心生志欲；法光普照，见统统义；于诸法门，聪明安闲；常为好处统统众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自寂静，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离统统照实善根；不以众生数起过恶，难可忍耐，而于彼所生疲厌心。何故故？比方日天子，不但为一变乱呈现人间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护统统众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净统统佛刹故，普信统统诸佛故，普承事扶养统统诸佛故，普解统统佛法故，建议大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。

如有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，统统诸佛住。

“佛子，菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以善根如是回向，令统统众生得究竟乐、好处乐、不受乐、沉寂乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、统统智乐。’复作是念：‘我当与统统众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善便利俾知实义；又于存亡海，作统统智善巧船师，度诸众生，使到此岸。’佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，所谓：‘随宜救护统统众生，令出世死，承事扶养统统诸佛，得无停滞统统智智，舍离众魔，远恶知识，靠近统统菩萨善友，灭诸过罪，成绩净业，具足菩萨泛博行愿、无量善根。’

调御人间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。

通达统统法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛安闲力。