第35章 十地品第二十六之一[第1页/共8页]

“佛子，菩萨以此慈、悲、大施心，为欲救护统统众生，转更推求世、出人间诸好办事无疲厌故，即得成绩无疲厌心。得无疲厌心已，于统统经论心无胆小；无胆小故，即得成绩统统经论智。获是智已，善能筹量应作、不该作，于上、中、下统统众生，随应、随力、随其所习，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以忸捏寂静勤修自利、利他之道，是故成绩忸捏寂静，于此行中勤修出离，不退不转，成坚毅力。得坚毅力已，勤供诸佛，于佛教法能如说行。

信解极泛博，志乐亦清净，为求佛聪明，发此无上心。

“佛子，菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，于统统物无所怜惜，求佛大智，修行大舍，凡是统统统统能施，所谓：财谷、堆栈、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、群众、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、表里家属及余统统珍玩之具，头子、手足、血肉、骨髓、统统成分皆无所惜，为求诸佛泛博聪明。是名菩萨住于初地大舍成绩。

则得百三昧，及见百诸佛，震惊百天下，光照行亦尔，

智起佛境地，非念离心道，非蕴界处门，智知意不及。

略说求诸佛，统统胜功德，产生泛博心，量等虚空界。

寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是，难说难可受。

乐法实在利，不爱受诸欲，思惟所闻法，阔别取著行。

修善无厌足，转求增胜道，如是好乐法，功德义呼应。

“虽此众净广聪明，甚深明利能决择，其心不动如山王，不成颠覆犹大海。

尔时，金刚藏菩萨察看十方，欲令大众增净信故而说颂曰：

统统毛端处，一时成正觉。如是等大愿，无量无边沿。

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告统统菩萨众言：“诸佛子，诸菩萨愿善决定，无杂不成见，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际遍统统佛刹，救护统统众生，为统统诸佛所护，入畴昔、将来、现在诸佛智地。佛子，多么为菩萨摩诃萨智地？佛子，菩萨摩诃萨智地有十种，畴昔、将来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦如是说。多么为十？一者、欢乐地，二者、离垢地，三者、发光地，四者、焰慧地，五者、难胜地，六者、现前地，七者、远行地，八者、不动地，九者、善慧地，十者、法云地。佛子，此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子，我不见有诸佛国土，此中如来不说此十地者。何故故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光亮门，所谓：别离演说菩萨诸地。佛子，此处不成思议，所谓诸菩萨随证智。”

住此初地中，作大功德王，以法化众生，慈心无侵害。

“上妙无垢智，无边别离辩，宣畅深美言，第一义呼应。

始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德。

一心恭敬待，我承佛力说，胜法奥妙音，比方字呼应。

悲先慧为主，便利共呼应，信解清净心，如来无量力，

统统咸决定，英勇无胆小，何故说地名，而不为开演？

“佛子，如有众生深种善根，善修诸行，善集助道，善扶养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄善清净深心，立广弘愿，生泛博解，慈悲现前，为求佛智故，为得十力故，为得大恐惧故，为得佛划一法故，为救统统人间故，为净大慈悲故，为得十力无余智故，为净统统佛刹无停滞故，为一念知统统三油滑，为转大法轮无所畏故。佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，聪明增上，善巧便利所摄，最上深心所持，如来力无量，善察看别离英勇力智、力无碍智、现前随顺天然智，能受统统佛法，以聪明教养，泛博如法界，究竟如虚空，尽将来际。佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族不对，离人间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世划一，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢乐地，以不动呼应故。