首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第35章 十地品第二十六之一
求各种经籍,其心无厌倦,善解其义趣,能随世所行,
若为善逝力所加,当得宝贝入其心,诸地无垢次第满,亦具如来十种力。
应说诸地胜智道,入住展转次修习,从行境地法智生,好处统统众生故。”
“佛无等等如虚空,十力无量胜功德,人间最胜世中上,释师子法加于彼。
救世无等者,统统众聪明,此处我当得,忆念生欢乐。
“佛子,是名略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门,广说则有无量无边百千阿僧祇不同事。佛子,菩萨摩诃萨住此初地,多作阎浮提王,豪贵安闲,常护正法,能以大施摄取众生,善除众生悭贪之垢,常行大施无有穷尽。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,不离念同业菩萨,不离念菩萨行,不离念诸波罗蜜,不离念诸地,不离念力,不离念恐惧,不离念不共佛法,乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念:‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至为统统智智依止者。’是菩萨若欲舍家于佛法中勤行精进,便能舍家、老婆、五欲,依如来教削发学道。既削发已,勤行精进,于一念顷,得百三昧,得见百佛,知百佛神力,能动百佛天下,能过百佛天下,能照百佛天下,能教养百天下众生,能住寿百劫,能知前后际各百劫事,能入百法门,能示现百身,于一一身能示百菩萨觉得家属;若以菩萨殊胜愿力安闲示现,过因而数,百劫、千劫、百千劫,乃至百千亿那由他劫不能数知。”
阔别于斗诤,恼害及瞋恚,惭敬而质直,善保护诸根,
虽住海水劫火中,堪受此法必得闻,其有生疑不信者,永不得闻如是义。
我于地义中,略述其少分,若欲广别离,亿劫不能尽。
乐法实在利,不爱受诸欲,思惟所闻法,阔别取著行。
诸地妙义趣,此众皆欲闻,其心无胆小,愿为别离说!
“佛子,菩萨发如是大愿已,则得好处心、柔嫩心、随顺心、沉寂心、调伏心、寂灭心、谦下心、津润心、不动心、不浊心。成净信者,有信服从:能信如来本行所入,信成绩诸波罗蜜,信入诸胜地,信成绩力,信具足无所畏,信发展不成坏不共佛法,信不思议佛法,信出世无中边佛境地,信随入如来无量境地,信成绩果。举要言之,信统统菩萨行,乃至如来智地说力故。
如空中鸟迹,难说难可示;如是十地义,情意不能了。
“虽此众净广聪明,甚深明利能决择,其心不动如山王,不成颠覆犹大海。
能信佛功德,察看于众生,知从人缘起,则兴慈念心:
“上妙无垢智,无边别离辩,宣畅深美言,第一义呼应。
“佛子,菩萨住欢乐地,成绩多欢乐、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多主动、多英勇、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛子,菩萨住此欢乐地,念诸佛故生欢乐,念诸佛法故生欢乐,念诸菩萨故生欢乐,念诸菩萨行故生欢乐,念清净诸波罗蜜故生欢乐,念诸菩萨地殊胜故生欢乐,念菩萨不成坏故生欢乐,念如来教养众生故生欢乐,念能令众生得好处故生欢乐,念入统统如来智便利故生欢乐;复作是念:‘我转离统统人间境地故生欢乐,靠近统统佛故生欢乐,阔别凡夫地故生欢乐,近聪明地故生欢乐,永断统统恶趣故生欢乐,与统统众生作依止处故生欢乐,见统统如来故生欢乐,生佛境地中故生欢乐,入统统菩萨划一性中故生欢乐,阔别统统怖畏毛竖等变乱生欢乐。’何故故?此菩萨得欢乐地已,统统怖畏悉得阔别,所谓:不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏,如是怖畏皆得永离。何故故?此菩萨离我想故,尚不爱本身,何况资财,是故无有不活畏;不于他所企求扶养,唯专给施统统众生,是故无有恶名畏;阔别我见,无有我想,是故无有死畏;自知死已,决定不离诸佛菩萨,是故无有恶道畏;我所志乐,统统人间无与等者,何况有胜!是故无有大众威德畏。菩萨如是阔别惊怖毛竖等事。