第40章 十地品第二十六之六[第3页/共8页]

焰慧道宝无有尽，比方仙山仁善住；五地神通如由干；六如马耳具众果；

不成思议菩萨众，亦在空中大欢乐，俱然最上悦意香，普熏众会令清净。

又问：“此三昧境地云何？”

“佛子，此集统统种、统统智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不成得闻。”

金刚藏菩萨言：“佛子，不成以算数能知，我当为汝说其比方。佛子，比方十方各有十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下，其天下中一一众生皆得闻持陀罗尼，为佛酒保，声闻众中多闻第一，如金刚莲华上佛所大胜比丘；然一众生所受之法，余不重受。佛子，于汝意云何？此诸众生所受之法为有量耶？为无量耶？”

初地愿首二持戒；三地功德四埋头；五地奥妙六甚深；七泛博慧八寂静；

答言：“佛子，若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙天下微尘数佛刹，复过此数，无量无边。佛子，菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不成测知，语、语业，意、意业，神通安闲，察看三世三昧境地、聪明境地，游戏统统诸摆脱门；窜改所作、神力所作、光亮所作，略说乃至举足、下足，如是统统诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子，此法云地菩萨统统境地，略说如是；若广说者，借使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。”

“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。

一举充足智功德，乃至九地不能知，何况统统诸众生，及以声闻辟支佛。

菩萨住此法云地，具足念力持佛法，比方大海受龙雨，此地受法亦复然。

“佛子，菩萨十地，因佛智故而有不同，如因大地有十山王。多么为十？所谓：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。佛子，如雪山王，统统药草咸在此中，取不成尽；菩萨所住欢乐地亦复如是，统统人间经籍、技艺、文颂、咒术咸在此中，说不成尽。佛子，如香山王，统统诸香咸集此中，取不成尽；菩萨所住离垢地亦复如是，统统菩萨戒行、威仪咸在此中，说不成尽。佛子，如鞞陀梨山王，纯宝所成，统统众宝咸在此中，取不成尽；菩萨所住发光地亦复如是，统统人间禅定神通、摆脱三昧、三摩钵底咸在此中，说不成尽。佛子，如神仙山王，纯宝所成，五通神仙咸住此中，无有穷尽；菩萨所住焰慧地亦复如是，统统道中殊胜聪明咸在此中，说不成尽。佛子，如由乾陀罗山王，纯宝所成，夜叉大神咸住此中，无有穷尽；菩萨所住难胜地亦复如是，统统安闲快意神通咸在此中，说不成尽。佛子，如马耳山王，纯宝所成，统统诸果咸在此中，取不成尽；菩萨所住现前地亦复如是，入缘起理声闻果证咸在此中，说不成尽。如尼民陀罗山王，纯宝所成，大力龙神咸住此中，无有穷尽；菩萨所住远行地亦复如是，便利聪明独觉果证咸在此中，说不成尽。如斫羯罗山王，纯宝所成，诸安闲众咸住此中，无有穷尽；菩萨所住不动地亦复如是，统统菩萨安闲行不同天下咸在此中，说不成尽。如计都山王，纯宝所成，大威德阿修罗王咸住此中，无�