第45章 十通品第二十八[第2页/共9页]

成绩空忍力，如空无有尽，境地如虚空，不作空别离。

无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。

阔别憍慢心，除灭人间想，住尽无尽处，是菩萨便利。

“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。

了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

比方热时焰，世见谓为水，水实无统统，智者不该求。

法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。

聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。

大士求菩提，闻斯泛博音，心净能堪忍，于此无迷惑。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？

菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间如梦。比方梦，非人间、非离人间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知统统人间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦固执故，如梦性离故，如梦赋性故，如梦所现故，如梦无不同故，如胡想别离故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。

如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。

如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟察看，划一无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成绩。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。

诸法无别离，如梦不异心，三世诸人间，统统悉如是。

为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。

三十三天中，统统诸天子，共同一器食，所食各分歧。

“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间同于阳焰。比方阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非各种色亦非无色，但随人间言说显现。菩萨如是照实察看，了知诸法，现证统统，令得美满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。