第45章 十通品第二十八[第3页/共9页]

善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。

闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。

菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。

十方诸众生，皆为想所覆，若舍倒置见，则灭人间想。

无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

“佛子，菩萨摩诃萨以统统法灭尽三昧智通，于念念中入统统法灭尽三昧，亦不退菩萨道，不舍菩萨事，不舍大慈大悲心，修习波罗蜜何尝歇息，察看统统佛国土无有厌倦，不舍度众生愿，不竭转法轮事，不废教养众生业，不舍扶养诸佛行，不舍统统法安闲门，不舍常见统统佛，不舍常闻统统法；知统统法划一无碍，安闲成绩统统佛法，统统胜愿皆得美满，了知统统国土不同，入佛种性到于此岸；能于彼彼诸天下中，学统统法，了法无相，知统统法皆从缘起，无有体性，然随世俗便利演说；虽于诸法心无所住，然顺众生诸根欲乐，便利为说各种诸法。此菩萨住三昧时，随其心乐，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住亿劫，或住百亿劫，或住千亿劫，或住百千亿劫，或住那由他亿劫，或住百那由他亿劫，或住千那由他亿劫，或住百千那由他亿劫，或住无数劫，或住无量劫，乃至或住不成说不成说劫。菩萨入此统统法灭尽三昧，虽复经于尔所劫住，而身不离散、不羸瘦、稳定异，非见非不见，不灭不坏，不疲不懈，不成尽竭。虽于有于无悉无所作，而能成办诸菩萨事。所谓：恒不舍离统统众生，教养调伏未曾失时，令其增加统统佛法，于菩萨行悉得美满；为欲好处统统众生，神通窜改无有歇息，比方光影普现统统，而于三昧寂然不动。是为菩萨摩诃萨入统统法灭尽三昧智神通。

虚空无初际，亦复无中后，其量不成得，菩萨智亦然。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：

“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何故故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无不同，若无不同则无处所，若无处所则沉寂，若沉寂则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。

菩萨了世法，统统皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。

是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。

比方水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非人间。

如闻各种响，心不生别离；菩萨闻音声，其心亦如是。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统法，皆悉如幻，从人缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达人间划一，了达佛呈现划一，了达三世划一，成绩各种神通窜改。比方幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非1、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是统统各种众物；各种非幻，幻非各种，然由幻故，示现各种不同之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观统统人间如幻，所谓：业人间、烦恼人间、国土人间、法人间、时人间、趣人间、成人间、好人间、活动人间、造作人间。菩萨摩诃萨观统统人间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见畴昔可别离，不见将来有起作，不见现在一念住；不察看菩提，不别离菩提；不见佛呈现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出划一性。是菩萨虽成绩佛国土，知国土无不同；虽成绩众生界，知众生无不同；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世划一，而不违别离三世法；虽成绩蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界划一无各种不同；虽知统统法阔别笔墨不成言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众肇事，而不舍大悲，为度统统转于法轮；虽为开示畴昔人缘，而知人缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。