第45章 十通品第二十八[第5页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子，此菩萨摩诃萨，非于人间生，非于人间没；非活着间内，非活着间外；非行于人间，非不可人间；非同于人间，非异于人间；非往于人间，非不往人间；非住于人间，非不住人间；非是人间，非出人间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行统统佛法，而能办统统人间事，不随人间流，亦不住法流。比方日月、男人、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非1、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不淹没，虽现此中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影；远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知本身及以他身，统统皆是智之境地，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各不同，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中别离二相，善巧便利，通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，虽不往诣十方国土，而能普现统统佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见不同身，同于人间坚固之相，然此不同即非不同，别与不别无所停滞。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。

为欲利人间，专意求菩提，而常入法性，于彼无别离。

英勇诸佛子，随顺入妙法，善观统统想，缠网于人间。

察看甚深法，好处群生众，今后入于智，修行统统道。

修行如是行，出世泛博解，巧知诸法性，于法心无著。

了世皆空寂，不坏于世法，比方梦所见，是非等诸色。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种通。何者为十？

第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。

住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非各种。

“佛子，菩萨摩诃萨以知尽将来际劫智通，知不成说不成说佛刹微尘数天下中统统劫，一一劫中统统众生，命终受生，诸有相续，业行果报，若善，若不善，若出离，若不出离，若决定，若不决定，若邪定，若正定，若善根与使俱，若善根不与使俱，若具足善根，若不具足善根，若摄取善根，若不摄取善根，若积集善根，若不积集善根，若积集罪法，若不积集罪法，如是统统皆能了知。又知不成说不成说佛刹微尘数天下，尽将来际有不成说不成说佛刹微尘数劫，一一劫有不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数诸佛如来，一一如来，从初发心，起愿立行，扶养诸佛，教养众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，如是等事悉能了知。是名菩萨摩诃萨第四知尽将来际劫智神通。