第50章 普贤行品第三十六[第3页/共5页]

一一眼境地，无量眼皆入，各种性不同，无量不成说。

于一贤劫中，千佛出于世，彼统统普眼，我当次第说。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十智已，则得入十种普入。多么为十？所谓：统统天下入一毛道，一毛道入统统天下；统统众生身入一身，一身入统统众生身；不成说劫入一念，一念入不成说劫；统统佛法入一法，一法入统统佛法；不成说处入一处，一处入不成说处；不成说根入一根，一根入不成说根；统统根入非根，非根入统统根；统统想入一想，一想入统统想；统统言音入一言音，一言音入统统言音；统统三世入一世，一世入统统三世。是为十。

不成说诸劫，便是斯须顷，莫见修与短，究竟顷刻法。

幻性非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。

于一微尘中，悉见诸天下，众生若闻者，迷乱心发疯。

统统诸国土，想网之所现，幻网便利故，一念悉能入。

人间种类别，皆因为想住，入佛便利智，于此悉了然。

天下及如来，各种诸名号，经于无量劫，说之不成尽。

诸佛及菩萨，佛法人间法，若见其实在，统统无不同。

“佛子，菩萨摩诃萨住此十法已，则具足十种泛博智。多么为十？所谓：知统统众生心行智，知统统众生业报智，知统统佛法智，知统统佛法深密理趣智，知统统陀罗尼门智，知统统笔墨辩才干，知统统众生说话、音声、辞辩善巧智，于统统天下中普现其身智，于统统众会中普现影象智，于统统受生处中具统统智智。是为十。

以此寂放心，修习诸善根，出世统统佛，非量非无量。

思惟发是愿：我当作世灯，具足佛功德，十力统统智。

如来法身藏，普入人间中，虽在于人间，于世无所著。

亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法轮。

诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，

或有诸天下，无量种杂染；斯由众生感，统统如其行。

无量诸国土，一念悉超出，经于无量劫，不动于本处。

无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不成知。

除灭诸邪见，开示于正见，法性无来去，不著我我所。

如是离染著，出身皆清净，湛然如虚空，统统无有生。

畴昔诸天下，泛博及微细，修习所寂静，一念悉能知。

菩萨观人间，妄图业所起，妄图无边故，人间亦无量。

普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边沿。

身业无停滞，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。

聪明无边沿，通达佛境地，统统皆善入，所行不退转。

随所净佛刹，众生及法轮，演说时非时，次第净群生；

无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见人间。

统统诸天下，悉入一刹中，天下不为一，亦复无混乱。

知身无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸人间。

如是悉明见，统统诸众生，心想各分歧，起各种人间。

随所修改法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；

如一贤劫中，无量劫亦然，彼将来佛行，我当别离说。

一一尘中有，无量种佛刹，各种皆无量，于一靡不知。

“佛子，菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何故故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具足统统佛法，悉与三世诸佛法等。”

“佛子，菩萨摩诃萨如是察看已，则住十种胜妙心。多么为十？所谓：住统统天下说话、非说话胜妙心，住统统众生驰念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住统统深密佛法胜妙心，住甚深无不同法胜妙心，住除灭统统迷惑胜妙心，住统统世划一无不同胜妙心，住三世诸佛划一胜妙心，住统统诸佛力无量胜妙心。是为十。