第52章 如来出现品第三十七之二[第2页/共7页]

“复次，佛子，比方海中有大龙王，名大寂静，于大海中降雨之时，或降十种寂静雨，或百、或千、或百千种寂静雨。佛子，水无别离，但以龙王不思议力令其寂静，乃至百千无量不同。如来、应、正等觉亦复如是，为诸众生说法之时，或以十种不同音说，或百、或千、或以百千，或以八万四千音声说八万四千行，乃至或以无量百千亿那由他音声各别说法，令其闻者皆生欢乐；如来音声无所别离，但以诸佛于甚深法界美满清净，能随众生根之所宜，出各种言音皆令欢乐。佛子，是为如来音声第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

“复次，佛子，应知如来音声有十种无量。多么为十？所谓：如虚空界无量，至统统处故；如法界无量，无所不遍故；如众生界无量，令统统心喜故；如诸业无量，说其果报故；如烦恼无量，悉令除灭故；如众生言音无量，随解令闻故；如众生欲解无量，普观救度故；如三世无量，无有边沿故；如聪明无量，别离统统故；如佛境地无量，入佛法界故。佛子，如来、应、正等觉音声成绩如是等阿僧祇无量，诸菩萨摩诃萨应如是知。”

“佛子，借使有人手执干草投彼火中，于意云何？得不烧不？”

声闻与独觉，及诸佛摆脱，皆依于法界，法界无增减。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。

有风名散坏，能坏于大千；若无别风静，坏及无量界。

佛智亦如是，出世统统智，无增亦无减，无生亦无尽。

“复次，佛子，比方法界常出统统声闻、独觉、菩萨摆脱，而法界无增减。如来聪明亦复如是，恒出统统人间、出人间各种聪明，而如来智无增减。佛子，是为如来心第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

比方摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成好处。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，统统尘悉然。

声闻与独觉，菩萨众聪明，皆依于佛智，佛智无别离。

三世劫与刹，及此中众生，彼草容不烧，此佛无不知。

比方无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆发展，而不从身及心出。

有一聪明人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。

“复次，佛子，比方诸天有大法鼓，名为憬悟。若诸天子行放逸时，于虚空中出声告言：‘汝等当知统统欲乐皆悉无常，虚妄倒置，斯须变坏，但诳愚夫令其恋著。汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，悔怨无及。’放逸诸天闻此音已，生大忧怖，舍自宫中统统欲乐，诣天王所求法行道。佛子，彼天鼓音，无主无作，无起无灭，而能好处无量众生。当知如来亦复如是，为欲憬悟放逸众生，出于无量妙法音声，所谓：无著声、不放逸声、无常声、苦声、无我声、不净声、寂灭声、涅槃声、无有量天然智声、不成坏菩萨行声、至统统处如来无服从智地声，以此音声遍法界中而开悟之。无数众生闻是音已，皆生欢乐，勤修善法，各于自乘而求出离，所谓：或修声闻乘、或修独觉乘、或习菩萨无上大乘。而如来音，不住方所，无有言说。佛子，是为如来音声第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，比方三千大千天下劫火起时，燃烧统统草木丛林，乃至铁围、大铁围山皆悉炽然无有遗余。