第53章 如来出现品第三十七之三[第1页/共7页]

比方日月游虚空，照临统统不别离；世尊周行于法界，教养众生无动念。

“复次，佛子，如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光亮，一一光亮各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不成说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与统统众生数等，皆具上妙功德寂静，从本愿力之所生起。如有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽将来际究竟安住，随宜化度统统众生未曾失时。佛子，如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便呈现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。佛子，如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，为诸众生随时示现；本愿持故，无有歇息，不舍统统众生、统统刹、统统法。”

如火人间作火事，于一城邑或时息；人中最胜遍法界，化事讫处示终尽。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃？佛子，菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知底子自性。如真如涅槃，如来涅槃亦如是；照实际涅槃，如来涅槃亦如是；如法界涅槃，如来涅槃亦如是；如虚空涅槃，如来涅槃亦如是；如法性涅槃，如来涅槃亦如是；如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是；如无相际涅槃，如来涅槃亦如是；如我性际涅槃，如来涅槃亦如是；如统统法性际涅槃，如来涅槃亦如是；如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。何故故？涅槃无生无出故；若法无生无出，则无有灭。佛子，如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。何故故？为欲令见统统如来常住其前，于一念中见畴昔、将来统统诸佛色相美满皆如现在，亦不起2、不二想。何故故？菩萨摩诃萨永离统统诸想著故。佛子，诸佛如来为令众生生欣乐故，呈现于世；欲令众生生恋慕故，示现涅槃；而实如来无有出世，亦无涅槃。何故故？如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。佛子，比方日出，普照人间，于统统净水器中影无不现，遍及众处而无来往，或一器破便不现影。佛子，于汝意云何？彼影不现为日咎不？”

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；如有见闻于十力，得胜功德到佛智。”

幻师现身统统刹，能事毕处则便谢；如来化讫亦复然，于余国土常见佛。