第80章 入法界品第三十九之二十[第1页/共6页]

曰：“从菩萨聪明神力中来，依菩萨聪明神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，阔别统统。善男人，如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境地不成思议。善男人，彼寂静事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男人，比方幻师作诸幻事，无所向来，无所至去；虽无来去，以幻力故，清楚可见。彼寂静事亦复如是，无所向来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不成思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是闪现。”

或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化安闲天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗刹王众会说法，或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其他统统人非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至平生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。

时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所疏导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是泛博善根；经多少劫修菩萨行，于尔许时当作正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足寂静，满如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，好处如是无量众生。

时，诸知识告善财言：“善来孺子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”

又见诸楼阁周回四壁，一一步内，统统众宝觉得寂静。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头子，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是统统，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处监狱者，令得出离；被捆扎者，使其摆脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，善疗众病；或孝敬父母，或靠近善友，或出声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教养调伏统统众生；或为法师，推行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自扶养，若劝于他，涂香散华，恭还礼拜。如是等事，相续不断。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，削发听法，受持读诵，如理修行。

“善男人，文殊师利孺子，其行泛博，其愿无边，出世统统菩萨功德无有歇息。善男人，文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教养成绩统统众生，称呼普闻十方天下；常于统统诸佛众中为说法师，统统如来之所赞叹；住甚深智，能照实见统统诸法，通达统统摆脱境地，究竟普贤所行诸行。

乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度统统色像；又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以统统功德寂静；亦见弥勒在彼一一善知识所，靠近扶养，受行其教，乃至住于灌顶之地。

或复见其处阎罗界，放大光亮，救天国苦；或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；或见在于牲口之道，各种便利，调伏众生。