首页 > 大国崛起之东方日不落 > 第一百八十节 周边传统国家（1）
最早到的是朝鲜使者，他们先去了北京，得知天子已经南下，又展转来到了南京。
暮秋落叶后，周琅就南下了，不是为了窝冬，不然他不会去南京，而是直接去广州了。
就在英祖晚期，西方上帝教开端传入朝鲜，因为朝鲜制止洋人进入。上帝教就以中国为跳板，通过调派跟朝鲜人长相分歧的华人进入朝鲜布道的体例，去传播上帝教的思惟。来到中国的朝鲜人，也有通过在中国受洗的体例入教。比如朝鲜使者李承薰在北京上帝教南堂领洗为上帝教徒，教名伯多禄（彼得）。
可惜这个“英正期间”几近跟乾隆期间一起开端，也一起结束。乾隆死了没几年，朝鲜正祖也死了，继位者还不如嘉庆，是一个1790年，本年才十一岁的孩子。汗青上，朝鲜今后开端进入了动乱的政治期间，继位者老是幼儿，权力被权臣掌控。
究竟上，西方宗教的传入，确切给传统东方国度形成了很大的打击，日本、中国、朝鲜都前后有近似的政治打压行动，康熙在中国全面制止耶稣会布道；日本战国期间结束以后，看到本国上帝教权势竟然派船去欧洲寻求援助，结束战国期间的丰臣秀吉开端禁教，以后上帝教在日本策动了兵变，被幕府血腥弹压以后，不但全面制止上帝教，还断绝了跟葡萄牙、西班牙的贸易交换，西方国度中只要不布道的荷兰答应持续跟日本贸易；越南的上帝教传播也很短长，阮氏王朝能够击败西山王朝，就是在法国布羽士的帮忙下胜利的。
俄国人尼古拉要求面见周琅，周琅刚好就在北京，理所当然就访问了。
但俄国人的到来，比这些国度都快，不但仅是因为俄国跟中国一样是邻国，最首要的是俄国一向在北京有据点，他们自以为这是常驻交际职员，清朝并不承认这一点，清朝也没有常驻交际职员的西体例看法。不过这也不必然是纯粹西方的轨制，战国期间的中国，各国一样会调派常驻使者去其他国度，在列都城有本国的驿馆。
当周琅攻取北京的动静传开，这些国度顿时就决定要派出使臣来朝贺，肯定新的中原王朝跟他们的干系。
朝鲜人开端为此做筹办，在乾隆五十二年，朝鲜备边司规定“挟带杂文书及我国书册者，杖一百，流三千里”、“凡系册本，涉于左道不经、异端妖诞之说，及杂术方书，统统谨防。不管译官及三使臣所属，如有潜贸之事，即其地摘发，烧火状闻。犯者置之重辟”，开端制止中国出版的理学、音韵、诗文、经籍、史集、天文、地理、政典、小说等册本。这是朝鲜人在文明上不再凭借于中国的心态表示。
这些环境周琅方才体味到，如果他想找费事，能够以殛毙中国百姓的来由，发兵问罪。
越南因为战乱，跟之前日本上帝教在战国期间能生长出几十万上百万人一样，也传播的很遍及，并且当局有力禁止。厥后阮氏一统越南以后，也开端效仿中国、日本、朝鲜等国，制止上帝教传播。
王辅茞等文臣以为这个法度非常首要，就仿佛越南等小国，需求通过获得册封来获得合法性一样，相对的，获得小国的朝贡，实在也是中原王朝加强本身合法性的体例之一。人有被人承认的心机需求，到了国度层面实在也一样，你祭个天，就真的感受本身合法了？大多数王朝还但愿获得邻居的承认。
这个期间，朝鲜人的心态开端收缩，本就不太认同满清的朝鲜文人，开端将中国这一期间产生的地动、彗星、水旱虫灾等征象加以夸大，当作是“胡儿无百年之运”的征象。他们等候着满清像元朝那样做不到百年而亡。