首页 > 大国崛起之东方日不落 > 第一百八十节 周边传统国家（1）
以是当周琅攻取江南后，日本、越南、朝鲜和琉球这些传统的中原文明圈国度，已经开端考虑中国改朝换代的题目。周琅攻取福建以后，日本就表达了美意。琉球断绝了跟满清的朝贡贸易，毫不但仅是因为海路变得不畅。越南的西山王朝和阮氏王朝都跟周琅建立了贸易联络，但也仅限于此，没有政治层面的互动。
日本并没有这方面的顾虑，因为因为天时启事，他们跟中原王朝始终若即若离，文明上主动靠近，政治上一向防备。他们的法理上并不是中原王朝的藩属国，起码在幕府期间，他们已经不需求从中原王朝获得合法职位了。
以是体贴中国政治格式窜改的国度多的是，西方国度通过他们的商馆密切存眷，但也仅限于存眷，范围在好处层面，只要这类变动对他们的实际好处不形成影响，他们并不太在乎谁在中国在朝。
周琅高坐金銮殿，完整遵循传统的法度，跟朝鲜使臣会晤，对方三跪九叩一个法度都没少，四周文臣排成两列，神情庄严，仿佛这是多么首要的东西一样。
朝鲜人开端为此做筹办，在乾隆五十二年，朝鲜备边司规定“挟带杂文书及我国书册者，杖一百，流三千里”、“凡系册本，涉于左道不经、异端妖诞之说，及杂术方书，统统谨防。不管译官及三使臣所属，如有潜贸之事，即其地摘发，烧火状闻。犯者置之重辟”，开端制止中国出版的理学、音韵、诗文、经籍、史集、天文、地理、政典、小说等册本。这是朝鲜人在文明上不再凭借于中国的心态表示。
就在英祖晚期，西方上帝教开端传入朝鲜，因为朝鲜制止洋人进入。上帝教就以中国为跳板，通过调派跟朝鲜人长相分歧的华人进入朝鲜布道的体例，去传播上帝教的思惟。来到中国的朝鲜人，也有通过在中国受洗的体例入教。比如朝鲜使者李承薰在北京上帝教南堂领洗为上帝教徒，教名伯多禄（彼得）。
最早到的是朝鲜使者，他们先去了北京，得知天子已经南下，又展转来到了南京。
形成的启事是，之前的两任朝鲜国王，英祖和正祖在任时候都比较长，传统王朝期间，国王的在朝时候是非对政治稳定影响很大，朝鲜英祖从1724年到1776年做了五十多年国王，正祖又从1776年做到了1800年，长达二十多年，俩人都是中年继位，持续在朝长达七十多年，如此长时候的稳定，天然会带来社会相对安宁，文明空前繁华，士农工商全面生长的一个稳按期间。
可对中国周边国度来讲，那影响就太大了，比拟跟西方只要经济好处干系，中国的任何变动，对周边国度形成的影响是全方位的，政治、经济、文明、军事等等都是四周国度存眷的核心。
攻破北京以后，天下局势就完整向大周政权倾斜，他不需求在亲征了。留几员大将，分路反击，足以取天下。
尼古拉并没有表示对周琅政权的承认，他只是但愿保持他们跟清朝的旧有贸易干系，不但愿中国的政局窜改影响到贸易来往，这一点周琅给了他们包管，持续答应贸易存在，包含将来大周一统中国，也不会断绝贸易。
为了搜捕中国布羽士，对朝鲜信徒停止拘系、鞭挞。为了庇护朝鲜教徒的安然，周文谟向朝鲜当局自首，于1801年4月19日在汉城被杀。
大量中国布羽士进入朝鲜，导致朝鲜政权的警悟。1791年，中国布羽士周文谟潜入朝鲜开端布道，入教信徒有两班权贵，也有卑贱的士卒。朝鲜当局将上帝教视为邪教，不竭拘系处决教徒。