哲学的陆地浩大无边，沉浸此中渐渐摸索出本身门路的冯友兰从大学三年级上学期便开端为本身肯定了研讨课题，详细而言是以下三个：逻辑学、西欧哲学趋势以及中国当代名学钩沉（胡适当年在北大斥地的一门新的研讨课题）。从这三个选题能够看得出，冯友兰当时在北大已经在本身的思惟中糅合了中西方向，这也恰是冯友兰成为哲学家今后与众分歧的处所。他不但存眷天下最新的哲学趋势，同时也追溯中国哲学的渊源，从而让本身在分歧的思惟中获得分歧意义的收成。
第二个便是家长认识的题目。现在大多数家庭只要一两个孩子，是以就显得金贵了很多，很多家长抱着“再苦不能苦孩子”的心态，给孩子们缔造了很多优胜的前提，的确，这是父母对孩子的一种爱，但是这类爱过分众多的话则会导致孩子们产生“乐不思蜀”的认识，加上父母本身的认识里并没有想让本身的孩子吃点苦，是以在孩子的精力天下里，他便如同瓷娃娃一样，等闲碰不得，以是一赶上一些较为困难的事情就会打退堂鼓，乃至直接放弃尽力转成分开。
以上这些关于冯友兰在思惟上的开辟创新只是冯老事情糊口中的一部分，固然没法长篇累牍地细细讲来，但是我们却能够清楚地看到这位哲学大师在思惟上统统的比年青人都不及的创新精力。应当说冯家的人都有如许的精力特质，比如冯景兰，他所学习的地质矿床学在当时的中国也属于奠定学科，并且在20世纪60年代创新性地提出了“封闭成矿”的观点，由冯景兰率先提出的这一课题，直到十几年后才成为天下研讨的热点课题。而冯友兰的mm冯沅君笔下的女性人物对封建礼教抗争性强、独立认识稠密等特性，也是当时文坛少有的笔触。
很多不熟谙冯友兰的人，将冯友兰的出众归因于他所经历的不俗的教诲背景，比如北京大学哲学系的肄业、哥伦比亚大学博士生的光环，但实在，冯家除了冯友兰以外，其他家属成员一样有着本身优良的学习品格，比如冯友兰的mm冯沅君就被人们称为“文史女杰”。
望族的血脉渊源
正如泰戈尔所说，西方和东方的哲学思惟在泉源上是分歧的，西方更重视本性的寻求，东方更主张实现心中的抱负，而真正的哲学家就是能将二者嫁接在一起，从而构成本身独到的、令人佩服的思惟方向。冯友兰便是如许的一名哲学家，他耗尽毕生精力所研讨的中国哲学史，不但在中国产生了深远的影响，在东南亚一样如此。他的发蒙源自家属，但生长却有赖于本身不竭的思虑和寻求，他的家属为他开启了一条诗书之路，而他本身又将这条门路走出了思惟的高度，进而成绩了近代史上尽人皆知的冯氏家属。
对于门生们，冯友兰常常教诲他们“阐旧邦以辅新命，极高超而道中庸”，简而言之就是四个字：“旧邦新命。”大抵的意义便是说，我们如许一个有着数千年文明的泱泱大国，颠末这么多年的雨打风吹，至今仍旧朝气勃勃，这意味着它付与我们这代人的将是新的任务，而这个新的任务便是扶植当代化，让国度强大起来、民族今后昌隆起来。
当时的冯友兰在清华大学文学院担负院长，固然肩上的担子重、事情繁多，但是孩子们却始终能感遭到来自冯友兰的浓烈的父爱，能感遭到他时候在存眷着他们、照看着他们。冯友兰老是忙着本身的事件，孩子们喜幸亏书房内里玩着。几个年纪相仿的孩子最是轻易玩得不亦乐乎。书房对于孩子们来讲是禁地，冯友兰常常在内里伏案写书，孩子们常常在内里偷偷张望。某日，冯友兰把宗璞叫进了书房里，几句话后便直奔主题地拿出了一本唐诗让她学着背诵起来。从那今后，背诗就成了她和其他兄弟姊妹们糊口中的一部分。