这些特性同她的哥哥们实在有着异曲同工之处，冯家向来正视孩子们的学习，并无男女之别，这在某种程度上为冯沅君独树一帜的思惟开启了大幕，让她从小便晓得，知识并非女子的禁区，女孩子的思唯一样能够锋利超前。连络冯沅君厥后的经历，实在如许的设法便是她才调的初现端倪。她的成绩或许不像哥哥那样著书立说，留下一两部影响遍及的社科著作；但却在本身善于的范畴里留下“女杰”的佳誉。她留学巴黎，获得巴黎大学的文学博士，初创了中国女性在巴黎大学获得学位的新纪元，固然她毕生从教，但她在学术研讨的同时投身到新文学创作的范畴中去，写下了与冰心、庐隐相媲美的新文学作品。
冯钟璞的笔名取为宗璞，她的作品以精密安闲见长，并且说话温婉美好，小说中常常透暴露可贵一见的书卷气味。宗璞这一份文学气质得益于父亲的培养，她最后打仗文学是从父亲让她背诵白居易的《百炼镜》开端的。
冯友兰的父亲冯台异持续了祖父的诗书之风，考取秀才后又考中进士，被清廷委任为知县。因为他不肯离家太远，是以捐了个“指省”（就是费钱指定一个本身情愿去的省分）来到了湖北，随后在武昌谋得一个牢固的差使。跟着父亲的安宁，家属里才同意母亲带着冯友兰几兄妹随父亲糊口，因而，冯友兰跟着母亲舟车劳累来到了武昌。安宁下来的冯氏佳耦开端考虑孩子的教诲题目。
以上这些关于冯友兰在思惟上的开辟创新只是冯老事情糊口中的一部分，固然没法长篇累牍地细细讲来，但是我们却能够清楚地看到这位哲学大师在思惟上统统的比年青人都不及的创新精力。应当说冯家的人都有如许的精力特质，比如冯景兰，他所学习的地质矿床学在当时的中国也属于奠定学科，并且在20世纪60年代创新性地提出了“封闭成矿”的观点，由冯景兰率先提出的这一课题，直到十几年后才成为天下研讨的热点课题。而冯友兰的mm冯沅君笔下的女性人物对封建礼教抗争性强、独立认识稠密等特性，也是当时文坛少有的笔触。
在那段日子里，孩子们上学的题目成了伉俪俩常常会商的事情。固然尚无定论，但对于冯友兰的父亲来讲，有一点是非常必定的，那就是孩子在学习新知识之前，必须先学好中文，“他以为，没有一个相称好的中文根柢，学甚么都不可”。终究，两伉俪决定了一个别例，那就是让母亲在家教孩子们识字背诵，并且兼任监督的职责。冯友兰的母亲出嫁前上过学，是以认得字，固然有些字只晓得如何发音却不解其意，但是幼儿读书即便是在私塾也是先教影象背诵罢了，以是母亲完整能够担得起这个角色。就如许，冯友兰在母亲的伴随下读完了《书经》《易经》，还读起了《左传》。
1916年，正在北京大学哲学系学习的冯友兰回到家中过暑假。因为哥哥们个个长了年纪，都出外肄业去，家中只剩下小mm冯沅君一人，偶然不免有些闷得慌。是以，哥哥们回家，最高兴的应当是冯沅君了。能够想见，对学问充满猎奇心的冯沅君拉着哥哥们问长问短会是多么温馨的一个画面。回到家中的冯友兰担起了指导mm读书的任务，冯沅君跟在哥哥前面读书，但不是读已经烂熟于心的那些旧课文，而是跟着他读那些看似高深晦涩、靠近魏晋文风的文章。