冯钟璞的笔名取为宗璞，她的作品以精密安闲见长，并且说话温婉美好，小说中常常透暴露可贵一见的书卷气味。宗璞这一份文学气质得益于父亲的培养，她最后打仗文学是从父亲让她背诵白居易的《百炼镜》开端的。
冯友兰的人生让很多人感慨，在抗战如此艰苦的环境下，他仍旧能奋笔疾书留下“贞元六书”，将国度民族答复之际称为“贞下起元之时”；糊口对于冯友兰来讲，便是磨炼思惟的来源，又能够将思惟付诸于实际。冯友兰常常能用本身的刚毅传染着家人和朋友，他善待本身的家人，向来不会因为糊口上的不快意而向他们倾泻那些负面的情感，他心疼他的家人，即便糊口最为不易的时候，他也用本身的体例鼓励他们不要丧失期心。女儿宗谱在她厥后回想父亲时撰写的《向汗青诉说》中便针对父亲的爱而着墨很多。
当时，全部黉舍从上至下都经历着从未有过的不安，在昆明的日子里，几近每天都有空袭，跑警如同家常便饭普通成了门生们的另一个风俗。常常上课上到一半，就有飞机重新顶上飞过，大师便跑到郊野去躲警报，乃至跑到乱坟岗上去了都还持续上课。多少年后，有联大的校友回想道，当时冯友兰就曾经站在空袭后的炸弹坑上讲课。这类精力很令我们打动，在那样的环境中，放眼望去一片废墟，但是没有人站在上面悲切起来，而是还是刚毅地接管知识的熏陶。
第二个便是家长认识的题目。现在大多数家庭只要一两个孩子，是以就显得金贵了很多，很多家长抱着“再苦不能苦孩子”的心态，给孩子们缔造了很多优胜的前提，的确，这是父母对孩子的一种爱，但是这类爱过分众多的话则会导致孩子们产生“乐不思蜀”的认识，加上父母本身的认识里并没有想让本身的孩子吃点苦，是以在孩子的精力天下里，他便如同瓷娃娃一样，等闲碰不得，以是一赶上一些较为困难的事情就会打退堂鼓，乃至直接放弃尽力转成分开。
当时的武昌有两湖总督张之洞办洋务时建起来的“方言书院”，这是伉俪俩最开端筹算让冯友兰上学的处所，但连最年长的冯友兰都还没到上学的年龄，是以只能作罢。冯家的四周固然有小学，但是因为地区分别太较着，孩子尚小，加上不是本地人，很轻易受人欺负，以是思来想去也只好放弃。
应当说，在冯友兰打仗文明发蒙的日子里，父亲的影响是庞大的。封建大师庭的出身和遵守封建科举轨制所受的教诲，在冯友兰的父切身上遗留下了较着的“绅权”的印记。是以，父亲不但奉告冯友兰他们如何学习、如何思虑，还把本身关于“绅权”的情怀通报给了他们。他的从政经历也在年幼的冯友兰内心留下了印迹，厥后冯友兰在耐久努力于学术研讨的同时，仍然能在担负清华大学文学院院长等职位时揭示出了超强的行政才气，这与幼年时在衙门里的耳濡目染不无干系。
固然并未被当时的科举所选中，遗憾地落第，但他却把对诗书的爱好融入了本身的糊口里，开启了冯家“诗书传家”的民风。最后他只是一个开酒馆经商致富的人家，厥后因为冯玉文不满本地土霸横行霸道，对于他们的行动非常恶感，因而特地礼聘了县上的名师来到家中教他的三个儿子读书，这此中就有冯友兰的父亲冯台异。三兄弟在冯玉文的悉心安排下，读书识字更加勤抖擞来，厥后三人皆中了秀才，冯家开端在本地扬起名来。应当说，冯玉文的诗书之志为厥后冯家的后起之秀胜利踏入文学殿堂奠定了根本。