莫志远：因为他出错了，对别人实施了罪过了呀，以是当然要惩罚他啦？莫非说你性本善，我们不惩罚你？照你这么说，社会上那么多人都能够用“我性本善，你们不成惩罚我。”来敷衍了，那国度还稳定了套？(笑声、掌声)别的，你们阐述人道是本善的，是在退化论原始社会的本，还是人平生下来的本恶，请答复！
何思远：对方辩友，请你们不要躲避题目，台湾的正严法师布施安徽的大水，按你们的推论不就是耗费人道吗？
莫志远：感谢各位，一个严厉的辩论场需求一个严厉的观点。对方多次问我们人道如何样？人道如何样？始终没有问我们人道本如何样？我想叨教对方，人道是甚么和人道本是甚么是一样的一个观点吗？你们如果连这个观点都没有底子建立根本的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花内里如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀。那我就不懂了，大师都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪过横遍这个天下呢？莫非这个水，阿谁肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个萧洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)
汤婕：以是我要不竭地重视修身本身呀！曾子为甚么说：“吾日三省吾身”呢？以是，我再次想叨教对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为甚么会从善果里产生呢？
下午，徐导在上课间隙来把辩论赛的环境通报了下，课堂里顿时炸开了锅，都说时候太仓促了，这么庞大的命题，质料都不及筹办，加上大一重生在这方面经历比较少，这么短的时候内，如何插手？
至于312寝室，不消说，必定是全员出动，自从冯媛媛公布对莫志远的爱情后，对莫志远的存眷那是相称松散，用一个字如何描述来着，一日不见如隔三秋，都不为过，以是，一个劲地鼓励寝室其他三位，必然要去看莫志远超凡脱俗的风采，这此中有小我，实在底子不需求鼓励就会去，那就是司马雪。司马雪对余竞群，有种说不清道不明的感受，老是模糊感受余竞群长得还真是标致，并且博览群书，脑筋里教员挥之不去的影子，管不住本身的腿，想去看看他。
余竟群：如果恶都是由内部环境形成的，那内部环境中的恶又是从何而来的呢？遵循你的观点，大师都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
今天下午正反两队仿佛都直接或直接地采纳了在古文章法里的启承转合这类战略。正方一辩站在高屋建瓴的体例引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，罪过动果的根基实际，脱俗不凡，层次简练，我仿佛已经被压服了。反方一辩呢，有如排山倒海之势，对峙“人道恶，其善者伪也”的观点，辩白天然属性和社会属性，简练了然，很有震惊力，并且，用词精炼，有条不紊，我仿佛又被压服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩阐述，又以西瓜种子为例，很贴切，……。
为了利诱敌手，打败敌手，同时因为初赛的气力揭示，莫志远这组调剂下辩手位置挨次，别离是一辩朱俊，二辩余竟群，三辩汤婕，四辩莫志远压轴垫后。
金雪芳：我倒想叨教对方同窗了，如果人道本恶，是谁第一个教诲人道要本善的？这第一个到底为甚么会自我觉醒呢？
余竟群：荀子明显白白地奉告我们：“人道恶，其善者伪也。”，再说了，你老是抓住荀子干甚么？他又不是你爷爷！(掌声、笑声)
这一次，莫志远有种虚脱的感受，他娘的，这哪是辩论赛，清楚是体力赛。