曹长顺：对方辩友这句话答复的甚么，我们实在没有听出来。不过我想奉告对方辩友处理一下性恶的题目吧！荀子说：“有为则性不能自美”，说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成屋子就塑成屋子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
轮到朱俊辩驳，“感谢主席，大师好！我先要指出一点的是，康德并不是一本性善论者。康德也说过如许一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的赋性，时而是因为人的残暴的无私性’。对方不要断章取义，别的对方所讲到的各种善行，那美满是后天的，又如何能够申明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，实际归实际，对方同窗请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个实际的天下，就在你陈辞的这三分钟当中，这个天下又产生了多少战役、暴力、掳掠、强奸。如果人道真是善的话，那么这些罪罪过动到底从何而来呢？人之以是会变恶，主如果因为人有各种百般的无尽头的欲望。我方态度是：人道本恶。”
余竟群：如果恶都是由内部环境形成的，那内部环境中的恶又是从何而来的呢？遵循你的观点，大师都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
余竟群：对方始终没有奉告我们，既然人道都是本善的，如何会有人变坏呢？
为了公允起见，辨题以抽签体例停止，每队抽三个辩题，实施两两对决淘汰赛，电气系抽到的选题，第一次初赛的题目是“看武侠小说利大于弊还是弊大于利”，第二场的半决赛题目则是“人之初，是性本善还是性本恶”，第三场决赛的题目是“愚公是应当移山还是搬场”。
主席：感谢汤婕同窗，听过两边代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自在辩论开端之前先提示两边代表，你们每队各有四分钟发言时候，正方同窗必须先发言。好，现在自在辩论开端！(掌声)
曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您答复我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。
莫志远：呵呵，如何又回到荀子了，看来你也晓得和康德攀不上亲戚。(笑声、掌声)荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，甚么叫“注错习之所积耳”呀？请答复。
曹长顺：我们当然论证本了，知己就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟植物一样啊！(掌声)
据身边高年级学长说，每年重生报到时，都会停止一次辩论赛，主如果对当下热点敏感话题停止大会商，普通碰到社会上或高校间有甚么严峻消息热点敏感话题时，黉舍都会构造近似的辩论赛，小范围的如系或班级更是常常停止，赛事在五天后下午停止，别离是是初赛、半决赛和决赛，时候非常紧。
王华：我再说一次，善花为甚么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教诲的影响，使他作出罪过。对方辩友应当听清楚了吧？我再想叨教对方辩友，明天泰丽莎修女的行动，天下上流行好的行动，为甚么她会做出善行呢？
作为正方，莫志远率先作立阐陈述，“主席好，各位评委，各位同窗，主持人，下午好，现在由我停止立阐陈述，因为我是第一次插手这类赛事，没有甚么经历，如果有说的不好的处所，请多多指教。我方的论点是浏览武侠小说利大于弊。观点以下：武侠小说作为一个传统的文学情势，有着悠长的汗青传承，一向以来深受大众爱好。我方以为，武侠小说对读者具有非常正面而首要的意义，上面我就从三个方面阐述我方观点。起首，武侠小说是中国特有的文学体裁，具有光鲜的民族特性，浏览武侠小说，便可感遭到中国传统文学所披收回的魅力，又浅显易懂，可读性和文艺性融为一体，大师都晓得欧洲的‘骑士精力’、美洲的‘牛仔精力’，我就感觉，能够代表亚洲的，绝对不能是日本的‘军人道精力’，而是中国的‘侠义精力’！”，说到这里，莫志远用心停顿了一下，他晓得这句话能够激起观众们的民族情结，果不其然，台下一片喝彩，就连化学系的学长学姐都是鼓掌不已。