杜伟明：主席，评判同仁，各位辩论员，各位来宾，各位同窗，我谨代表评判团向停止1994年理工学院辩论赛主理方表示恭贺和感激，在这几天之间，针锋相对，辩论了当下社会上，大黉舍园里敏感话题，辩论了文明、经济、品德，乃至生老病死，很多门生连络本身的糊口体验学习体味，具有非常实际的意义，有的已具有初期的宏观的环球视野。
汤婕：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不平静过吗？你能说他性本善吗？
莫志远：因为他出错了，对别人实施了罪过了呀，以是当然要惩罚他啦？莫非说你性本善，我们不惩罚你？照你这么说，社会上那么多人都能够用“我性本善，你们不成惩罚我。”来敷衍了，那国度还稳定了套？(笑声、掌声)别的，你们阐述人道是本善的，是在退化论原始社会的本，还是人平生下来的本恶，请答复！
汤婕：如何跑题越来越短长了，我们何时有过如许的看法？何况你举得例子只能申明大彻大悟的正严法师前期积德的事迹，但从未讲求法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要重视到，《结合早报》也奉告我们去新加坡旅游的旅客要把稳，因为台湾呈现了千面迷魂这类悍贼。(笑声、掌声)
金雪芳：我想叨教对方同窗，再次叨教你，如果人道本恶的话，到底是谁第一个去教诲人要积德的呢？
王华：我想起首叨教对方辩友，既然人道本恶，天下上为甚么会有善行的产生？
主席：感谢王华同窗。在这一片善恶声中，人道到底是甚么呢？还是让评判专家们去伤脑筋吧！接下来我们请评判团离席！我们稍后见。(歇息、评判团评决)
金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限定，我倒想叨教对方同窗了，对方同窗奉告我们，人有欲望就是本恶，那么对方同窗想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)
王华：对方辩友，统统的题目，统统的题目都不奉告我们答案。我倒想叨教对方辩友的是，康德的主张到底是有没有品德？
二名大二队员已经插手过这个一年一度的辩论赛，以是并不镇静，莫志远初生牛犊不怕虎，自告奋勇，对峙在初赛充当一辩，同时要求余竟群作为二辩紧随厥后。
从初赛到半决赛以及决赛，都是一个形式，提早非常钟入场，然后由主持人先容评委以及参赛职员，先容两边所持观点，讲解辩论赛重视事项，比赛法则，宣布比赛开端，先有正方一辩作立阐陈述，然后是反方一辩作立阐陈述，时候都是五分钟，接下来就是攻辩，由正方二辩发问，指定对方辩手答复题目，时候三分钟，反之亦然，然后，三辩发问，指定对方辩手答复本身的题目，这时候也是三分钟，反之亦然，也就是说一个题目三分钟，前面就是自在辩论，给两边各四分钟，从站起那一刻开端计时，坐下停息计时，停止自在辩论，两队任一辩都能够接过话头提起辩述，最后是评委打评给出总结。为了增加赛事热度，还增加的互动环节，在最后的决赛阶段，增加了观众的发问环节。
题记：
莫志远：如何扯到植物去了，对方辩友，植物和人是一样的吗？我们现在阐述的是“人之初”，非“植物之初”。哪小我过马路的时候，是捧着这个知己畴昔的？我倒传闻过孤胆豪杰，却没有传闻过“孤心豪杰”啊！(笑声、掌声)
余竟群：如果恶都是由内部环境形成的，那内部环境中的恶又是从何而来的呢？遵循你的观点，大师都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)