此次，苏轼挥毫为浊音寺的一座亭台上题额“浊音亭”。今后，嘉佑岁中题额后的此亭更成了南山凌云寺之胜！
舟过宜宾，两岸的石壁已尽，视野俄然开阔，牛头渚就到了。苏氏一产业晚舣舟并夜宿牛口渚（今宜宾牛头坝镇），住到了苏轼兄弟俩的同科进士廖致平的别业牛口庄。
我们晓得，苏东坡对酒文明的进献不但在于善咏酒，还在于善酿酒。他具有酿酒的哲学思惟、科学道理和奇妙体例。是以，他酿出了蜜酒、桂酒、真一仙酒等。这是中国自古以来的爱酒文人没法与其对比的。以是，他对酒文明的进献是奇特的。
自嘉州东舟行一百二十里，过四川犍为县（今属四川乐山）时，苏氏父子旅游犍为山川于子云亭下，并观光了犍为县北百余里书楼山上的王氏书楼。王氏先人中王齐万、王齐愈原为蜀人，后王齐万秀才曾居住武昌，被贬黄州的苏轼与之常有手札来往，这是后话。
川人有谣曰：天下山川之胜在蜀，蜀之胜在嘉州，嘉州之胜在凌云寺。
次年的庚子年正月，父子三人又自荆门起家，转为陆行北上，经过襄（襄阳市辖区）、邓（邓县）、唐（唐河县）、许（许昌）等地，终究到达京师汴梁（今开封）。
少年离家，可谓是极具“鹰隼试翼、风尘吸张”的豪情，“故里飘已远，往意浩无边。”数年后，故里是一名流落者的心灵归宿，而此时倒是一名离乡少年的人生肇端点。“相期定先到，久立水潺潺。”，按《平水韵表》（下文同，不再另注）：此诗（《初发嘉州》）押下平一先韵，其气韵萧洒，格律谨慎，相较今后的“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报导先生春睡美，道人轻打五更钟”（《纵笔》）的劫后余生，此时的苏轼还处于少年稍显拘束的未加走马纵笔之时。
廖致平之父廖翰是位传怪杰物，即旧州塔的实际捐建者，即黄庭坚《南园遁翁廖君墓志铭》文中的遁翁。廖致平蒙祖上余荫，上承家学，多有成绩。厥后黄庭坚谪戎期间，廖致平也恰好“丁父忧”在家守孝。因而乎，作为师友，便常与山谷游宴，既作本地导游，亦能相互受益，也算是黄连树下弹琵琶——苦中作乐吧。
黄葛树是桑科榕属植物，其茎干细弱，树形蜿蜒古朴。若用利器在树皮上划上一刀，“伤口”就会分泌出红色的黏糊糊的液体。此树种寿命很长，百年古树几近比比皆是，在佛经里它又被称之为崇高的“菩提树”。旧时民风，在我国西南一带，此树只能在寺庙、大众场合才气莳植，家庭很少莳植。
苏轼当然不傻，在到了京师后，就转手将此弓衣进献给了恩师欧阳修。
路人只见他骑着一匹肥胖的青红色马，却不知他曾经利用的长矛大如屋椽。郭纶说，恰是因边陲久无战事他才沦落如此，一旦有了战况，他甘心冲锋陷阵。“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”（《郭纶》）
戎州，古称僰（音勃）国。西南诸州的蛮獠当中，戎獠最为野蛮或者说最有人道，故僰字下部首从人。
父子三人前后旅游了嘉州的龙岩，凌云寺。
十月十二，苏氏父子分开嘉州的前夕，恰好嘉倅（嘉州通判）任屯田要去成都，苏轼因而拜托任屯田给宝月大师带去了手札，透露了此番远行前大师未能践约前来话别的遗憾，本来二人相约要在垂钓台下会晤的。
有学者以为，苏轼的平生固然运气多舛、纷繁庞大，但他的各种思惟都可从他所作的巴蜀诗中窥见其心迹。一小我对故里的豪情窜改，始终是一种发自内心的豪情，决然不会掺假。是以，苏轼所作的巴蜀诗就像贯穿他平生的路一样，不管他分开故里有多远，沿着他的巴蜀诗路总还能洞悉苏轼盘曲平生的思惟与诗变。