以是，当他看到凤翔一个村邸的墙壁上有一首小诗时，从速地就誊写了下来：“人间有漏仙，兀兀三杯醉。世上无眼禅，昏昏一枕睡”。到了南宋期间，墨客范成大也据此作了首《题醉羽士图》：“蜩鷃鹏鶤任过前，壶中秋色瓮中天。朝来兀兀三杯後，且作人间有漏仙。”
过后，苏轼所看到的成果公然就和王弗说的一模一样。
在凤翔，苏轼还曾花十万钱从一客商手中买下四块画板，四块画板上是吴道子亲笔所画的四位菩萨像。
从词意上看，小范还未完整离开苏轼誊写诗之窠臼。
分开凤翔去长安时，苏轼曾拜访过石苍舒（字才翁），此人“号称”关中最驰名的书法家。应石苍舒之邀，苏轼特地“献丑”写了几幅字，还在前面直言不讳地表达了本身的书法观点。
比及苏轼再一次见到此画像，则是在京东西路转运使鲜于子骏的家里，这时候画像已经被装裱无缺了。不过，苏轼在家里和在外边见到过的吴道子画像多了，渐渐地就以为世上所传播的吴道子画作，多为摹自朱繇之手。
朱繇是五代时后梁长安（今西安）人，工画佛道，酷类吴道子。
我们晓得，在苏轼授大理评事、签书凤翔府判官，数与董传交游。两人常在一起谈古论今，吟诗作文，相知甚深。苏轼深感年青的董传不但诗才出类拔萃，并且长于论诗衡文。对于董传的学问与诗才，在《上韩魏公一首》中，苏轼曾有较高的评价：“其为人，不晓得世事，然酷嗜读书。其笔墨萧然有出尘之姿，至诗与楚词，则求之于世可与传比者，不过数人。”
后苏轼在黄州遇陈公之子陈慥，方知是他爹陈公丢官后在洛阳无钱购置田宅，才大量地炼金，乃至灭亡。
厥后，架不住知府陈公弼的苦苦相求，将书传给了陈太守，成果陈公弼却是以受损。此说与陈公弼的小我操行虽不相称，但故事倒是出自苏辙之着述《龙川略志》，想必也是有必然可托度的。
在凤翔时，开元寺老衲曾密授苏轼一本先容烧金方术的书。
苏轼在阆中人陈汉卿（字师黯）家，有幸见到一副吴道子画的佛像，但已是极其残破不堪，落空了昔日的风采。
后有人批评：“赵德麟、李方叔皆东坡之客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长”。
老衲非常对劲道，此方知而不成为，公若不为，合法传矣！
在凤翔，他初识文同。文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”（《和董传留别》）。
有一次，寺里两位老衲出来向苏轼作揖道，贫僧的小院就在不远，不知可否光临赏光？
老衲又道，此方非不传人，之前曾传授过人，但得方者常常不是命丧就是丢官，是以再不敢等闲传人。
兴州（今陕西略阳）太守晁仲约（字延之）工于文学，与王安石、苏轼、文划一都有笔墨来往。苏轼传闻，老晁新开了一处晴碧亭的东池，司马光、文同与苏辙都别切题了诗，本身也题了一首奉上。
传闻这四块画板是唐僖宗广明之乱时，有位和尚从黄巢的兵火中抢出来再冒死背到凤翔的，和尚厥后死在了凤翔府的乌牙僧舍。等苏轼看到时，这些画板已存放在凤翔一百八十年了。苏轼将这四块画板买下献给了本身酷好书画的父亲苏老泉，老泉身后，苏轼应乡僧宝月大师惟简的要求，又将此画板全数恩赐留给了惟简地点的寺院。
在凤翔时，武功令太原人王颐（字正父）与苏轼相结识，厥后两人日渐相厚。王颐曾亲采绛县的澄泥与建州龙焙山的苍石制砚，奉送苏轼，此中的龙焙山苍石砚还被苏轼定名为“凤咮砚”。苏轼爱砚，别离在砚上做了铭，铭文都传播了下来。