苏轼的另一个弟子张耒，现在已悄无声气的出世在亳州谯县（今安徽亳州市）。
爱好学习的耕文轩仆人抱着对苏轼的无穷酷爱之情，已当真拜读太小苏轼的《正统论三首》，对于这些个古时候所谓的哲学论着，——说句瞎话，我感觉都纯粹是在扯淡！
绍圣二年（1095），宝月大师圆寂，东坡作《宝月大师塔铭》以记念这段深厚的友情?。苏轼与惟简，在俗家为同亲宗亲，在佛门为度诚信徒，族谊深厚，志趣相投。苏轼宦海沉浮，不管官居礼部尚书，还是贬为琼州别驾，都与惟简耐久保持手札来往。
回到眉山后，苏轼常常流连于醴泉山、石佛山、尔家川等地。
宋仁宗至和二年（1055），成都人费孝先（字景韶）游青城山时，破坏了一名白叟的竹床，表示要赔，白叟笑道：床下有一行字：某年代造，某年代被费孝先破坏。吵嘴有定，何需求赔？
费孝先大骇。因而，决定留下来跟从白叟学艺，六年后，费孝先竟以轨革卦影术名闻天下，王公贵族不远千里重金求费孝先之卦影。
这一年，一心求官的苏老泉决定要出去走动一下了，因而筹办带领二子起家前去京师开封。解缆前，苏轼还曾去过雨天在此联过句的同窗程建用家的星桥别业（重视了，不是明天的别墅）道了别。
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“思子台”是为记念汉武帝的太子刘据而修建的，太子被江妃谗死。身后汉武帝才知其冤，作思子宫，并建返来望思之台（思子台）于湖县（今河南灵宝市豫灵镇底董村）。只可惜，《思子台赋》原文今已不存，我辈已难以一睹真容。
这年，弟弟苏辙娶了十五岁的史氏，也长大成人了。
苏轼在成都旅游期间，有幸见到了一种古法缸砚。
宋时多以朝臣充当各州长官，全称“权知某军州事”，简称知州。
何谓“轨革卦影”之术？宋刑居着《扶掌录》记道：轨革者，推八卦言祸福。卦影者，以丹青寓休咎。轨革卦影包含推八字成卦和将卦象成图两步，以是此术过分繁复，不敷简练。
与苏轼打仗到的正统学术比拟，当时江湖上也传播着一些可谓高深的法术之学。
这首《自尤》，是一首押平水韵上平十一真的五十韵长诗，除了表达出苏洵的出离气愤的表情以外，我们对于苏洵能在这类悲忿的表情下还能不跑韵、不掉辙，还能一气呵成感到震惊，完整不像颜真卿悲忿时在《祭侄稿》里的涂抹与修改。
雷简夫遂以手札投寄老友益州太守张方平、文坛泰斗欧阳修、韩琦等人，保举“三苏”父子，有着雷简夫的大力举荐，厥后的苏轼父子三人遂名满天下。说到底，雷简夫才是苏氏父子最后的朱紫。
苏轼以为，正统的说法来自欧阳修，而霸统的说法，起自章望之。甚么是正统，君子是正统，具有天下的朝代政权。而章望之以为只驰名正言顺的朝代才是正统，靠造反建立的朝代只能算是霸统。章望之还打比方说，如果把像魏国如许并没有一统天下的朝代视为正统的话，就比如儿媳把老公公的宠妾视为婆婆一样笨拙，是以老公公的行动充其量算是霸统。
苏老泉气急之下，发重誓此生苏家与程家今后老死不相来往！而最痛苦的倒是夹在中间的所谓最能哑忍的贤妻良母程夫人——一边是本身的亲骨肉，一边倒是本身的娘家人！
古时候，任命官职叫“除”。
父亲苏洵慎重决定，命苏辙今后今后以其兄长苏轼为学业上的教员，这说了然老苏对苏轼非常信赖与承认。
惟简是苏东坡结识最早的和尚，两人自初识后一向保持着密切的联络，友情长达四十年之久?。在苏东坡的平生中，他与佛教僧侣结缘甚多，但与惟简的干系尤其特别。两人不但是朋友，更是存亡之交。