入狱前，苏轼曾和苏迈约好，让苏迈常日送饭只送菜肉，如有不测则送鱼。
王勃曾代沛王鸡草拟向英王鸡应战檄文而开罪。“休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻”，现时因家贫而没法去官，但今后也当以佛法自求摆脱。苏轼早具佛老思惟，经此一案，更是往佛法里去了。
因而，“诗案”在御史台大臣鼓噪的反对声中，交由审刑院复核。
宋神宗也下了终究的讯断圣旨：苏轼可责授检校水部员外郎，充黄州团练副使，本州安设，不得签书公事。
以是，苏轼在给他的信中，就说本身“罪大责轻，得此已幸，何尝戚戚。但知识数人，缘我获咎，而定国为已所累尤深。流落荒服，敬爱隔断。每念至此，觉心肺间便有汤火、芒刺。”
审刑院在案件考核中起到复核感化，从相干质料所载“审刑院本”的结案判词能够看出，审刑院支撑了大理寺“当徒二年，会赦当原”的讯断，并进一步夸大赦令的有效性。其结案判词能够被梳理为三个要点：
二旬日的审判中，苏轼只承认《山村五绝》有讽喻时政的意义，别的别无关联。
休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。
元丰二年（1079）年底，秦观达到越州任上。
从拒不承认到招认“有诗赋往还”者的“人数、姓名”，苏轼“步步退守，各式无法”。
十一月三旬日，颠末将近两个月的审判，御史台将苏东坡的供状上奏朝廷。
以是，在生命的最后一年苏轼虽有“心似已灰之木”的感慨，但对“乌台诗案”，毕竟是难以放心。
月落西沉，风动檐铃，狱中寒气凛烈，命在朝夕当中的苏轼，面对存亡，不由彻夜难眠，心中万般思路，万端感慨。有对家人、对亲朋的惦记，有对人间、对曾经任职过的杭州、湖州百姓的沉沦不舍。
二十二日、二十四日的审判中，苏轼仍然不承认有干与时势的诗。直至三旬日，苏轼“却供通自来与人有诗赋往还人数、姓名。
此说法极其当时所传，但是苏轼却常以是非句中的气格为病态。故还常常戏言“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”，而“露花倒影”天然是柳三变《破阵子》中的首句。
但是，御史台本意欲置苏轼于死地，御史台当然反对大理寺审判成果，大理寺的初判明显令御史台非常不满，御史中丞李定和御史舒亶反对大理寺讯断的奏状。他们向天子要求对苏轼“特行废绝”，夸大苏轼犯法动机的险恶，谓其“所怀如此，顾可置而不诛乎”？
——《十仲春二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使》
苏轼前期的诗特别是“和陶诗”中，常常试图用老庄之说，将昔日出处进退的烦恼与是非曲直的争竞，以及悲欢聚散的感情纠葛，一笔抹去，诗也就显得真淳素朴，省净天然，而与昔日诗歌中清奇、旷放、雄浑的气势比拟，已大不不异了。
但是，平心而论，在这些被作为苏轼讽刺新法证据的诗歌中，虽有一些属于无中生有、捕风捉影，以此加罪于苏轼，不免委曲，但此中多数作品意在讽谏却也是究竟，并且苏轼本身对此也并不讳言。
这是后话。
我们晓得，在苏轼之前，北宋词坛上是婉约派占有统治职位，内容大略以写男欢女爱、风花雪月、离愁别绪之类为主，被囿于“艳科”的樊篱当中。
“塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡”，而后当白日纵歌，却不成估名学王勃，再舞文弄墨，重开罪衍。
王安石也劝神宗说，圣朝不宜诛名流。
元丰三年（1080）仲春，苏轼遂因“乌台诗案”贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使。