宇文泰的儿子们真是贤明神武一个赛过一个比一个，即位十二年后，哑忍多时的宇文邕终究在寻觅到的最好机会中将宇文护亲手诛杀……
固然，佛教徒所寻求的内涵思惟信奉对于天下上的物质需求是极少的，但是，在哪个动乱的光阴里，又具有着不被轻视的强大权势，必定了初始佛教没法在中土那一场狠恶而又错综庞大的斗争当中永久保持旁观状况，而也恰是这些佛教或成心，或偶然的被卷入到的乱世中的争斗，使的佛教在敏捷借势得以强大的同时，也一样是以，而增加了无数难以洗涮的汗青污点。
仰仗着励精图治以及刮搜佛教得来的庞大财产，北周武帝宇文邕才得以策动对夙敌北齐王朝持续的强大守势，并终究将北齐王朝所灭亡，而在毁灭夙敌北齐王朝以后，北周武帝在原北齐王朝的境内持续推行灭佛的政策，以积储财产，为南下毁灭停滞天下同一的最后一个盘据权势：南边的陈王朝，只是可惜的是，不久宇文邕便身染沉痾，很快的过世了，他的皇位被传给了他那残暴且无能的儿子北周宣帝的手中，同一天下的奇迹，将要在另一名巨大的君主，隋文帝杨坚的手上完成了！(未完待续。)
北魏末年的胡太后崇佛，连国度最后都是以而被搞得大乱，厥后胡太后等王公贵族也多数被一代枭雄尔朱荣杀死，但是佛教的权势却并未跟着北魏王朝的灭亡而阑珊，而是恰好相反，因为越是乱世，身处底层的乱世小民便越是寻求虚妄的幸运胡想，而佛教，却恰好是能够满足这类虚妄胡想的极佳的精力鸦片。以是当北魏王朝的末年堕入战乱，一分为二并别离被北齐与北周王朝代替的时候，佛教的权势反而是以而愈发的收缩。仅以地处瘠薄之地的北周王朝为例，佛教都已经侵犯了国度超越非常之一的地盘与人丁。就更不要说，富庶与繁华几倍于北周的北齐与南边六朝了！并且佛教所侵犯的国度地盘与人丁大多为良田与国度所急缺匮乏的青壮劳力，仿佛，已然变成了一个庞大的社会毒瘤！
须知，佛教传入中原的时候早已不成考据，但是不成否定的是，当从佛教传入中土开端，到东汉末年之时，佛教这一外来宗教已经开端变得昌隆起来，很多人开端信奉佛教，而佛教也是以，而在阿谁乱世初显的年代里具有了不成轻视的强大权势。
因而，继北魏太武帝拓跋寿身后近一百年后，北魏的政权崩塌而北齐北周随后鼓起，面对克意进取想要有一番作为的北周武帝宇文邕，中原本土文明不失时机的再度结合起来，再次的举起了“灭佛”的大旗！！
――虽说汗青的巨轮滚滚向前，没有任何人将它停止，但是，汗青的巨轮不会后退，却会拐弯，在宇文泰身后，本来偏安一隅的北周王朝又历经了一系列极其庞大的社会轨制，而也恰是因为经历了这一系列极其庞大的窜改，北周王朝固然是以而终究获得了击败夙敌北齐王朝强大气力，却也是以，而将皇族宇文氏推到了绝壁的边沿。
北周武帝灭佛，固然并未残杀僧众，但是佛教的权势丧失庞大倒是不争的究竟，而在这一场灭佛的活动当中得以最大保全的佛教家数，鲜明，便是当年达摩禅师所建立的禅宗！这是因为禅宗的修行理念向来就是自食其力，是以在这场清理佛教财产的灭佛活动当中反而遭到的打击最小，而也恰是因为禅宗的各种理念与之前佛教传统的理念大相径庭，使得在大量淘沙普通的灭佛活动以后，以幸存的禅宗家数为首而得以持续生长的佛教宗派，已经与之前的佛教大不不异了！
笮融的所作所为最后终究引发了当时占有在南边的刘瑶治下的公愤，刘瑶堆积军队攻打笮融，将他打的大败，笮融终究在单身流亡的途中被南边土著住民山越杀死！