那一场灭佛终究以佛教与中土本土文明两边一样两败俱伤而得以结束，而此战过后，不管是佛教还是中原本土文明，两边都一样的发觉到了对方的难以对于，既然没法再短时候以内赐与对方致命一击，让对方烟消云散，那么尽能够地化敌为友。便成了两边文明传承所不得不摆到台面上的一个决定。
遵循宇文护的平生平生来看，这小我固然权力心极重又飞扬放肆，但是却的确没有想过要代替本身的叔父宇文泰的儿子们的职位，也无怪乎他会曾经自我辨解：我是在学周公帮手成王。但是宇文毓都三十岁了还没法主政，乃至于获得了大臣的讥疯：哪有周公辅成王帮手到三十岁的，而因为迷恋权势而前后毒杀宇文觉、宇文毓兄弟的行动。也终究在今后，为宇文护带来了杀身之祸。
宇文邕就是北周武帝，这位贤明的君主平生首要干了三件大事，第一击杀宇文护，第二毁灭佛教，第三，携北周灭佛以后的强大之威毁灭夙敌北齐王朝。从而同一了北方。
以是，既然各方实际上都已经窜改了持续斗争的战略，由最后的你死我活变成在暗中达成让步，那么对于佛教，在赐与他一个深切的教诲以后，也只能如许措置！
固然，佛教徒所寻求的内涵思惟信奉对于天下上的物质需求是极少的，但是，在哪个动乱的光阴里，又具有着不被轻视的强大权势，必定了初始佛教没法在中土那一场狠恶而又错综庞大的斗争当中永久保持旁观状况，而也恰是这些佛教或成心，或偶然的被卷入到的乱世中的争斗，使的佛教在敏捷借势得以强大的同时，也一样是以，而增加了无数难以洗涮的汗青污点。
同一北方无疑是宇文邕的平生最大的功劳，因为它奠定了随后隋朝同一天下的根本。不过，同一北方这件事曹操干过。石勒干过，符坚和拓跋寿也前后干过，以是真要提及来，宇文邕同一北方的这个功劳，实在也没甚么希奇，反倒是他所做的第二件事，灭佛，对后代产生了不凡的庞大影响。
仰仗着励精图治以及刮搜佛教得来的庞大财产，北周武帝宇文邕才得以策动对夙敌北齐王朝持续的强大守势，并终究将北齐王朝所灭亡，而在毁灭夙敌北齐王朝以后，北周武帝在原北齐王朝的境内持续推行灭佛的政策，以积储财产，为南下毁灭停滞天下同一的最后一个盘据权势：南边的陈王朝，只是可惜的是，不久宇文邕便身染沉痾，很快的过世了，他的皇位被传给了他那残暴且无能的儿子北周宣帝的手中，同一天下的奇迹，将要在另一名巨大的君主，隋文帝杨坚的手上完成了！(未完待续。)
――虽说汗青的巨轮滚滚向前，没有任何人将它停止，但是，汗青的巨轮不会后退，却会拐弯，在宇文泰身后，本来偏安一隅的北周王朝又历经了一系列极其庞大的社会轨制，而也恰是因为经历了这一系列极其庞大的窜改，北周王朝固然是以而终究获得了击败夙敌北齐王朝强大气力，却也是以，而将皇族宇文氏推到了绝壁的边沿。
而此时的社会情势与北魏初年比拟又已经大有分歧，在颠末北魏孝文帝拓跋宏的汉化鼎新以后，中原本土文明的儒产业然迎来了又一次的巨大答复，但是佛教的生长一样不成小觑，特别是，一代佛家世二十八代佛祖达摩禅师的东渡北上，极大的充分了中土中原大地扩大的佛教的秘闻内涵，使得佛教在中土的影响力，几近达到了一个全面的光辉期间！当然，极度的富强之下也埋藏着毁灭的隐患，达摩禅师初时东渡来到中原，便是先是与南边梁朝梁武帝萧衍治下的南边佛教派系产生了严峻的抵触，厥后才不得不一苇渡江，来到北方北魏的治下创下了少林禅宗一脉的。在南边居于鼎盛职位的佛教竟然勇于摈除佛教贤人，可见当时佛教派系之间斗争之狠恶，而三百年来一向处于动乱当中的北方大地之上的佛教传播程度并不在南边之下，由此而观之，北方的佛教当中的内哄斗争，也绝对不会减色于南边。