畴昔，官方有不在古刹四周居住的说法。如果受环境限定，必须住在古刹四周，则要做一些化解办法。后沟古村有一家村民的院落正对着观音堂，这家院子的仆人就在院中的正窑上安排了一块画了灵符的砖。按说，古刹中的神灵都是老百姓供奉的，利用的也是降福消灾的职能，人们还要到庙里去求神保佑，如何却不肯住在神庙的四周呢？这或许是因为前人感觉神的力量太强大，而人的力量太强大，如果和神离得太近，轻易被神力所伤的原因，以是人们把大部分神供在庙里，只要像观音那样特别慈悲的神才请回家供奉。
汉朝画像砖上的“玄武”外型，为蛇躯缠绕在龟身上，而后沟将军院的“玄武”外型为蛇躯缀在龟身以后，这应当是“玄武”外型在官方传播中产生的变异。将军院约莫建于清朝，当时玄武大帝的崇拜在官方已经非常遍及，龟蛇也演变成了分立在玄武大帝两边的神将，龟蛇合体的外型在官方已经不风行了。将军院“玄武”画像砖的制作者能够是只传闻过龟蛇合体的说法，没有见过前人绘制的龟蛇合体外型，凭本身的设想制作的画像砖；也能够是当时龟蛇合体外型已不风行，没有了同一的标准外型，制作者能够自在阐扬，以是才做成了我们明天看到的这个模样。
到了宋朝，人们干脆将“玄武”演变成镇守北方的大神“玄武大帝”。因宋朝皇室先祖名叫赵玄朗，为了避讳“玄”字，又称“真武大帝”。但在宋今后官方还是风俗称“玄武”，比如后沟先民在明末修建的真武庙，就称为“玄天宝殿”。玄武大帝的形象非常威猛，披发黑衣，金甲玉带，仗剑瞋目，足踏龟蛇，顶罩圆光，传闻可扫荡天下妖魔。自宋以降历代帝王对玄武大帝多有册封，因此在官方信奉中也越来越受推许，玄武庙也成为官方制作比较遍及的古刹。
但是，我们从这个家庭的先人敢把玄武外型镶嵌在本身家宅上的行动里，或答应以窥见这个家属的脾气特性。
在中国的传统文明中，“玄武”和青龙、白虎、朱雀合称为四灵，是有多重意味意义的神兽。青龙、白虎、朱雀从称呼上就能大抵晓得它们的形象，而从“玄武”这个称呼上我们却判定不出它的形象。只要体味中国传统文明的人才会晓得，玄武的形象是龟与蛇的合体。
玄武在中国传统文明中有着悠长的汗青。上古占卜文明流行的时候，先民们停止庆典、祭奠、出征等活动，都要用龟甲占卜，以是龟很早就被作为权力的意味来崇拜。因龟寿命极长，同时又被作为长命的意味来崇拜。厥后先民们又把龟和蛇的形象合在一起，作为生殖繁衍之神来崇拜。因其神位被定义在北方，北方的代表色为玄色，玄色又称玄色，其称呼中便有了一个“玄”字；而龟有甲壳，能够抵抗外辱，其称呼中又有了一个“武”字，被合称为“玄武”。“玄武”含有御辱的意义，因而又被作为战役之神来崇拜。
但是更奇异的是，在将军院配房的外墙上还发明了两块绘有图案的砖饰。砖饰图案为一个有着两端尖的枣核形身躯，四条短腿，一条长尾巴的植物。构图固然很简朴，但明显不是小孩子的游戏涂鸦，而是成年人的用心之作；这两块砖也不是被偶然间砌在阿谁位置的，而是当年建房者的成心设置。在后沟古村的几十个院落中，只要这个院子发明有这类砖饰，而这个院子恰好就出了一名将军。
当年，将军院的制作者把绘有玄武外型的画像砖镶嵌在房屋上，天然是为求家宅安宁，家道畅旺的。那么，将军院是否是以真的获得了某种奥秘力量的保护，并家运亨通呢？究竟却不是如许。据后沟村民回想，张晓赤将军的父亲年仅二十九岁就分开了人间，他爷爷因接受不起丧子之痛也随后归天，当时将军只要五岁。从那今后，家庭糊口重担就端赖将军母亲身力支撑，日子过的非常艰巨。可见玄武神兽并没有给这个家庭带来好运。