或者有人会说：“伉俪都是一家人了，还计算那么清楚干甚么？”伉俪是能够不计算，但必须有个前提，那就是我确切具有这个权力，而我志愿放弃了。而不是我底子就没有这个权力，你用一句伉俪之间不消计算来停歇争议，就即是让我放弃了争夺本身应有的权力。
结婚是男女两小我的事情。但在畴昔倒是以男人为主的事情，结婚被视为是男人立室了，而女人则是到男人家里去糊口，成为男人家中的一员。婚后出世的孩子也被视为男人家庭的后代，取名时则冠以男方的姓氏。
说到这儿，或许会有人忍不住要骂了：“你此人才费事呢！孩子生下来随父姓，是老祖宗传下来的，早就定了的事情。你明天俄然翻起来。唠唠叨叨说三道四，真是没事谋事！”说这话的人能够没认识到，实在耐久以来女性对男性把后代划归己有一向是心存不满的。在封建期间，女性社会职位低下，不敢怒更不敢言。而当代男女划一了，女性对在家庭中的这类不平等候遇就显得越来越不能容忍了。在实际糊口中，当女性诉说对本身丈夫或家庭的不满时，常会以“我为他们家生了孩子，他们却对我如何如何”来开首。我们从中能够看出，家庭职位的不平等巳成为导致伉俪干系不调和等家庭冲突的深层次启事之一。若那边理好这一题目，巳是干系到伉俪敦睦、家庭幸运的大事，以是实在是很值得我们当真研讨研讨的。
现在我国的生养岑岭已颠末，国度的生养政策也放宽了，生二胎根基上已被子接管。那么一对伉俪生下一儿一女，别离担当父母的姓氏，岂不是分身其美。人本来就分为男人和女人，家庭则必须由男人和女人共同构成，二者缺一不成。以是家庭不管是只按男方的血缘持续，还是只按女方的血缘持续，都是不公道的。公允的体例就应当是男女两边的血脉都能够通过家庭的后代持续下去。在这一原则下，起首男女两边结婚后新构成的家庭，将不再纯真视为是男方家庭的持续，而是男女两边两个家庭的持续。新家庭中出世的孩子也不再纯真视为男方血脉的持续，而是男女两边都将通过孩子持续本身的血脉。
上世纪八十年代初，我国开端大力推行打算生养政策。为了改君子们重男轻女的看法，当时曾编过一个怪诞故事。故事中说因为人们都只想要男孩，女孩出世率大大降落。乃至于数十年后，社会上只要男性而没有女性了。到了结婚春秋的小伙子们无处去找工具，他们个人上街游行以表达心中的不满，打出的横幅是“我要媳妇！”这个故事的作者想通过这个故事奉告人们。女性对这个社会也是很首要的、不成贫乏的。但这对改君子们重男轻女的看法却没有多大帮忙。有调查显现，当今社会男性要多于女性。固然这类男女比例失衡的状况，还没有严峻到让男人个人上街游行讨要媳妇的程度。但如果按1比1的择偶形式推算的话，还是会有些男性找不到老婆的。这充分证明在畴昔的几十年里，人们重男轻女的思惟仍然严峻。人们重男轻女的看法之以是如此根深蒂固，并不是人们以为当今社会不需求女性，或女性不首要，而是在女性的社会角色中没有家庭担当人这一身份。而人们都但愿本身的家庭能持续下去。这才使得人们对男孩特别看重，乃至包含女性也把男孩看的比女孩重。
或许会有人说：“那男士就漂亮些，在给孩子取名时就让随母亲的姓好了。”但如果有男士不肯放弃在本身孩子名字前冠上本身姓氏的权力，又该如何办呢？如果为了包管女机能利用在本身孩子名字前冠上本身姓氏的权力，就剥夺男性的这个权力，这也是有违男女划一原则的。