人道有一个特性，常常在在恩主分开以后戴德戴德，但很难容下恩主整天在本身面前晃来晃去。因为如许轻易给本身形成一种自大感。为了勾践的面子，范蠡也必须分开，不然勾践会非常不安闲，这对范蠡来讲没有任何好处。
普通来讲，在一个大型好处个人中，一号人物是不能太厚黑的，真正厚黑的常常是2、三把手。一号人物玩厚黑，很轻易让部下人产生难以自保的疑虑，2、三号人物玩厚黑，上不见疑，下不见猜，能够保全高低。
为了遁藏勾践的追杀，范蠡“乃乘扁舟，浮于江湖”，在几经展转以后，范蠡变易姓名来到了齐国，做起了买卖。不过范蠡并没有健忘他的知心老友文种，范蠡在抵齐以后，给文种写了一封信，劝文种认清勾践的霸道嘴脸，早点分开，早点出险。
春秋战国期间是中国文明构成的最关头期间，自秦而后的两千多年，实际上还是没有超出春秋战国定下的文明框架，一向在这个框架内来回折腾，朝兴夕废，周而复始。不断的换新瓶子，实在装的都是还是老酒，连味道都没变。因为统治需求，以是统治者并不需求智者，他们更需求虔诚的愚民，以是他们不遗余力的保护传统的阶层形式，要求百姓各安其所，安贫乐道，永久做顺民。
这封信非常驰名，原文如右：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，喽啰烹。越王为人长颈鸟喙，可与共磨难，不成与共乐。子何不去？”鸟尽弓藏、兔死狗烹、可共磨难不成共繁华这三个闻名成语，就出自此信。
去大企业或小企业，这个也要按照本身的环境和对方的环境来定，不要把两种挑选对峙起来，毕竟打算超不上窜改，只要对本身的生长有方便能够。
历代大要上尊儒，实在他们尊的只是本身的统治好处，并非真正的好学修心。就像有一些天子自夸虔诚尊儒尊佛，实际上没少干好事。他们那里是在尊儒尊佛，清楚是在打着尊儒尊佛的幌子做好事罢了，却让真正的儒佛替他们背黑锅。真正的儒佛都是大善的，底子就不是他们那种做法。
范蠡的考虑恰是如此，比及灭吴以后，范蠡之于勾践来讲就是功比天高的恩主。但如果他持续赖在位子上，会给勾践形成极大的心机压力，会让勾践骨子里的自大变态发作，更何况男人最羞于开口的吃粪主张就是范蠡出的。
如果勾践不说这些大话，或许范蠡还心存幸运的返来。但勾践这些发自肺腑的实话却透露了勾践躲藏在内心深处的刁悍与残暴，让范蠡果断了分开的决计。
唐人李观对文种的见机不退感到非常可惜，“呜呼种！知吴之能够取，知越之能够强，而不知身之进退存亡，沉吟迟疑，……范生之书未释于手，越王之剑以承其咽，哀哉！”
实际上勾践的忧愁是多余的，在眼下这个时势，只要傻瓜才会投奔夫差。站在范蠡的角度看题目，伍子胥当然有失圣眷，但余威犹在，此时范蠡要踏进这个火坑，一定就是伍子胥的敌手，何况中间另有一个贪财好色的奸臣伯嚭。退一万步讲，范蠡能将伍子胥和伯嚭一锅端掉，但以后呢？范蠡对夫差的脾气也是吃透了的，躲都来不及，谁还敢出来掺合？
玩厚黑的都是聪明绝顶的人物，主公扮红脸，专玩正的，他们扮黑脸，专玩邪的。曹操有厚黑妙手程晔，刘备有厚黑妙手庞统，值得勾践光荣的是，范蠡和文种都是不出世的厚黑妙手。没有这两大厚黑妙手，勾践进得去姑苏，回不到会稽。
勾践在吴都为奴的两年时候里，固然夫差一向顶着伍子胥的压力，善待勾践，但对勾践还是有所思疑的。当勾践像狗一样趴在地上，舔着夫差新奇的粪便，大声奖饰着粪便的甘旨时，男人征服男人的极度快感刹时击垮了夫差。自此以后，夫差不再思疑勾践，伍子胥说了一箩筐的危乎险哉，全成了无勤奋。