王猛毫不是气度狭小之人，因为苻坚再如何宠遇慕容垂，那都是做给燕国看的，收拢燕国民气的企图非常较着，王猛的相位不成能被符坚换易。这一点，王苻慕容三人都清楚。王猛之以是几近发疯般的要赶走慕容垂，正如猴格所说的，慕容垂入秦，只是迫于慕容评的打击而入秦出亡，一旦燕国情势无益于他，他必定要归去。不过比拟于慕容垂，王猛更担忧的是阴鸷的姚苌，此人才是前秦最大的隐患，王猛久欲除之而不得其机遇。
关于管仲的经济思惟，一言以蔽之：富民主义。
这是管仲比韩非看得更透的处所，特别是在《五辅篇》中，管仲讲了一段极富人道哲理的说话，原文是“夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。”社会安宁与否，实在评判标准再简朴不过，就是管仲所说的这个标准。
儒家说性本善，法家说性本恶，都有事理，又都有公允之处，只看到了硬币的各一面。管仲的巨大就在这里，他看到了硬币的两面。人的植物性决定了人是有物质欲望的，这是社会教养的根本。
固然士与农的职位排在工与商的前面，但齐国的经济支撑财产倒是“工”，主如果纺织品。《汉书.地理志》对此有明白记录：“（自管仲经济鼎新以后，齐国的）织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”唐人颜师古在这一条后注释：“言天下之人冠带衣履，皆仰齐地。”来自齐国的纺织品几近把持了国际市场，这份功绩，主如果管仲的。