枪杆子很首要，但如果把枪口对准本国布衣百姓的枪杆子，就不那么首要了。大量汗青证明，统治者对本国百姓滥施淫威，以暴力禁止百姓寻求幸运的，终究都将被气愤的公众颠覆，比如秦隋之亡。
《品德经》第八十一章中有句话非常发人深省，值恰当政者戒！“贤人不积，既以与人已愈有，既以与人已愈多”。翻译过来就是优良的当政者向来不为本身谋取私利，而是把本身的统统都进献给底层群众，为他们办事。如许的当政者，他支出的越多，获得来自群众的推戴就会越多。
“（克服）不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不成对劲于天下。”乃至无妨如许解释老子的这句话：主张战役的满是杀人犯！
公众遍及贫苦是社会动乱的底子启事，为甚么会呈现官富民贫的局面？老子一针见血的指出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”社会财产有一个相对总量，不管用甚么斑斓的说话停止包装，好处分派向来都是一个溅血的残暴过程。所谓官富，美满是建立统治者剥削压迫百姓根本上的，与民争利，在把老百姓往死路上逼的同时还在胡想社会稳定，是底子不成能的。
枪杆子并不能决定统统，凡是对内实施暴力的政权，对外根基上都是软弱的，而内部权势不竭的压榨，会更进一步激起海内的阶层冲突。有些帝王科学暴力统治法例，觉得枪声一响，天下承平，实际上这只是胡想。
兵以诈立，在残暴的战役中，军事家寻求的不该该是斑斓的过程，而是冰冷的成果，胜利或者失利。老子应当晓得宋襄公矫饰仁义而热诚失利的汗青典故，老子提出“以奇用兵”，是有激烈的实际针对性的。