接着“焚书”事件，又产生了一桩“坑儒”事件，其案情扑朔迷离，给了秦朝的知识分子最致命的一击。
秦始皇的宗子扶苏，是个有慈悲心肠的人，他对知识分子如此惨遭活埋看不畴昔，向父皇提出了委宛的劝谏：“当今天下初定，远方黔黎还未至心归顺，诸生也还都风俗于尊崇孔子。爹爹您现在全数施以重罚，臣恐天下不安，望父皇察之。”
徐福最后到了日本，这事八九不离十。日本的地名和人名中有那么多以“福”字打头的，仿佛也跟他有关。
现在的人看，这徐福仿佛就是个骗子。实在不然，他是琅琊本地的一名“方士”，博学多才，晓得医学、天文、帆海等知识，且怜悯百姓、乐于助人，在本地一带名誉甚高。徐福还是鬼谷子的关门弟子，跟徒弟学到了辟谷、气功、修仙的本领，且兼通技击。
今后，秦始皇深居简出，措置朝政都在咸阳宫，如果偶尔出去也行迹诡秘。本来脾气还算开畅的他，这今后就变得很孤介了。政坛向来是高处不堪寒，换了谁也不免。
秦始皇做了千古一帝，起码在中国汗青上无人可比，不但李斯这类拥戴者是这么以为的，始天子本人感受也是如许。那么，普通人到了这境地，就“真的想再活500年”了。与我们凡人劳累衣食、驰驱禄位分歧，我们活上70年，大抵就很有些不耐烦了。
独裁政权，如果没有知识分子自群体参与，就没法完美和自我纠错。政权只依托狱吏实施高压统治，使帝国政务变成了纯真的弹压与节制，再加上大工程的劳役空前沉重，百姓不堪其苦，知识分子顺势制造对抗言论，帝国的基座也就非常不稳了。
遵循秦律，方士的药方如果不灵验，当时要砍头的。徐福上岛一卡按，这也就一荒郊田野，何来长生不老药，以是不敢归去，就在日本定居了下来。当时的日本也不叫日本，还没有国度形状，徐福这一群人的到来，无异因而先进群体插队落户，他们教给本地土著农耕、捕鱼、锻冶、制盐等技术，传授医术，大受欢迎。以是在日本后代，尊徐福为“司农耕神”和“医药神”，另有说他曾自主为国王的。
瞎编当然不太能够，司马迁写《史记》的时候间隔坑儒并不远，他不成能把流言当作野史。另有学者说坑的都是骗子，不是知识分子，实在方士也是当代知识分子的一种，在社会中有他们奇特的服从。秦朝以“查禁妖言”为名，一次坑杀460多个读书人，不管如何也是暴政。
就在焚书的第二年，负有寻觅长生药任务的侯生和卢生，私底下就这一题目，展开了一番会商。
李斯实际上也是个没有治国经历的激进派，视历代统治术为腐朽过期之物，他觉得“法律”能至高无上，代替文明与品德。他又科学官吏全能，觉得有了忠心耿耿的官吏，连西席也能够不要了。
始天子照准了徐福的要求，给徐福派了好几千童男童女，载上够吃三年的粮食，坐着大船就下海去了。
秦始皇传闻这两个方士跑了，大怒道：“我不久前收缴了天下不顶用之书，全数烧毁；又调集多量文学之士和方士，想阐扬他们的感化，初创承平乱世，方士却劝谏我求奇药。现在方士一去无动静，徐福破钞庞大，毕竟也没获得奇药。只要狡猾之徒为了牟利，日日陈述说有发明。像卢生等人，我赐给甚厚，现在却诽谤我，给我扣上‘不德’的大帽子。这岂能容忍？诸生凡是在咸阳的，我都要派人查问，看是否有以妖言惑众的！”