有个小故事能很好的申明这一点，孔子有次路过郑国，与门生们走散了，孔子满面尘垢，破衣烂衫，神情怠倦的站在城东门。而此时他的门生们也在寻觅教员，有个郑人奉告子贡，说他在城东门发明一个非常落魄的老头子，“累累若丧家之狗”。厥后子贡找到孔子，把这句话奉告了孔子，原觉得孔子会大怒，没想到孔子朗声大笑，说我现在的环境，就是一只丧家之狗，郑人没有说错，这就是豁达的孔子。
以南子和孔子的社会身份，他们之间是底子不成能产生任何故事的，如果孔子来到卫国做的第一件事就是给卫国国君扣一顶绿帽子，卫灵公能饶得了孔子？朱熹说古时有君子见小君（诸侯夫人）之礼，南子也是在公开的场合会晤孔子，卫灵公对此事应当是知情的。
就在孔子去卫的当年（公元前493年）夏天，卫灵公就伸腿瞪目睹阎王去了，因为太子姬郢回绝继位，南子只好立原太子姬蒯聩的儿子姬辄。当时在晋国在朝的赵鞅想操纵原太子姬蒯聩高文文章，派兵护送姬蒯聩入卫，被卫人打退，卫国政局严峻动乱，孔子也落空了留在卫国的意义。
并且南子见孔子以后，卫灵公也亲热访问了孔子，并按孔子在鲁国的报酬，也给了孔子六万小斗粟，算是给孔子划拨的学术经费。报酬不算不优厚，但卫灵公并非想用孔子治国，而是借孔子的国际盛名来给本身装一点文明门面，孔子只在卫国呆了十个月，就拂袖而去，留下了面色难堪的卫灵公，以及还在胡想见到孔子的南子。
就像苻坚不会因为王猛出于私心要置慕容垂于死地，而就萧瑟王猛一样，孔子杀少正卯，鲁定公并没有窜改对孔子的态度，但孔子还是在不久以后分开了鲁国。详细的启事，还是和之前夹谷之会上出尽洋相的齐景公和他的狗头智囊犁鉏有关。
不过韩非的说法也不太精确，韩非子说孔子分开鲁国去了楚国，实际上孔子周游各国的第一站是鲁国西北方向的卫国，时候应当是公元前497年（鲁定公十三年）。
孔子说的“名”，实际上就是我们凡是所说的社会品德次序，孔子正视“名”，不是乱放空炮，而是有实际政治启事的。卫国太子姬蒯聩和庶母南子反面，姬蒯聩不想在继位以后当傀儡，想撤除南子，成果被南子在卫灵公面前告密，姬蒯聩仓促出逃宋国，南子根基上节制结局面，并且卫灵公也承诺了立南子的儿子姬郢为太子。
上面讲过，当时诸侯中，最合适让孔子推行施政思惟的，除了鲁国，就是卫国。孔子曾经说过：“鲁卫之政，兄弟也”，在临时没法回到鲁国的环境下，回到卫国等候机遇是个不错的选项。
孔子不是一小我去见南子的，而是带上了门生子路，这应当是孔子出于避嫌的考虑，不然孤男寡女同处一室，跳进黄河也说不清楚。实在南子见孔子，也不是想和孔子产生甚么八卦故事，只是想满足本身的猎奇心，看看名闻天下的孔仲尼长得甚么模样，也仅此罢了。
齐景公此时已经行就将木，但还是满脑袋的争霸思惟。为了虚幻漂渺的所谓霸业，齐景公用了犁鉏出的这个不入流的主张，派出一队“西施”入鲁，公然胜利的利诱住了鲁定公，孔子又被晾到了一边，没人管没人问了。
孔子曾经和最对劲的门生之一子路有过一次说话，内容是假想中的在卫国施政的预备纲领，这段说话应当是在从陈国回到卫国的路上说的。子路问孔子，如果卫灵公重用教员，教员会如何管理卫国？孔子的答复非常干脆：“必先正名”。
孔子分开鲁国，应当和鲁定公沉迷于女色有关，此年的孔子还不到六十岁，在政治上仍然另有上升的空间。孔子是个野心勃勃的政治家，他不但愿本身将来不太充盈的时候都华侈在和鲁定公的对峙上，他需求换个处所寻觅胡想。