就像苻坚不会因为王猛出于私心要置慕容垂于死地，而就萧瑟王猛一样，孔子杀少正卯，鲁定公并没有窜改对孔子的态度，但孔子还是在不久以后分开了鲁国。详细的启事，还是和之前夹谷之会上出尽洋相的齐景公和他的狗头智囊犁鉏有关。
1、卫国和鲁国同出于姬周王室，卫国先祖卫康叔和鲁国先祖周公姬旦是兄弟，私交甚好。
屈指算来，孔子从鲁国出走，游历天下寻觅实现政治抱负的机遇，一晃已经很多年畴昔了，孔子除了换来一身的怠倦和灰尘，并没有获得他想要的东西。孔子和晋文公姬重耳的在外游历很类似，不但是在找本身的政治买家，更是一种人生的堆集。
2、在周朝分封的诸国中，鲁国和卫国事独一的两个严格担当周朝礼法的诸侯国，这类政治上的血缘干系，起码不会让孔子产生政治上的疏离感。
南子对孔子是敬慕已久，做为粉丝，能见到本身崇拜的偶像是非常幸运的事情。题目是在男女大防的春秋期间，南子即想见到孔子，又不想授人以柄，便想出一个绝妙的主张。
不过韩非的说法也不太精确，韩非子说孔子分开鲁国去了楚国，实际上孔子周游各国的第一站是鲁国西北方向的卫国，时候应当是公元前497年（鲁定公十三年）。
《韩非子.内储说下》对此事记录的比较详细，说齐景公已经领教了孔子治政的短长，担忧孔子持续在鲁国在朝，会影响到齐国的争霸奇迹。犁鉏又出了一个馊主张，让齐景公送给鲁定公（《韩非子》误作为“鲁哀公”）一支美女乐队，让鲁定公整日沉浸在美色悦曲当中，天然也就偶然听政了，孔子就没法持续在鲁国在朝，齐患去矣。
固然孔子返来的动静在卫国引发了很大的颤动，卫灵公亲身出城驱逐孔子，这是很高的政治礼遇，但孔子需求的并不是这些虚与委蛇的客气，而是实实在在的机遇。遗憾的是，卫灵公“善善不能用，恶恶不能去”，他只想通过尊崇孔子来寻求爱贤的名声，并没有筹算重用孔子。以是《史记》说“灵公老，怠于政，不消孔子。”
以南子和孔子的社会身份，他们之间是底子不成能产生任何故事的，如果孔子来到卫国做的第一件事就是给卫国国君扣一顶绿帽子，卫灵公能饶得了孔子？朱熹说古时有君子见小君（诸侯夫人）之礼，南子也是在公开的场合会晤孔子，卫灵公对此事应当是知情的。
孔子分开鲁国，应当和鲁定公沉迷于女色有关，此年的孔子还不到六十岁，在政治上仍然另有上升的空间。孔子是个野心勃勃的政治家，他不但愿本身将来不太充盈的时候都华侈在和鲁定公的对峙上，他需求换个处所寻觅胡想。
不过让孔子以及统统人没有想到的是，孔子到了卫国，并没有获得他想像中的遭到卫灵公姬元的重用，反而不测的卷入一场颤动汗青的桃色丑闻当中，这场桃色丑闻的女配角，就是卫灵公的夫人南子，这是孔子人生中独一的八卦事件，汗青上称为“孔子见南子”。
就在孔子去卫的当年（公元前493年）夏天，卫灵公就伸腿瞪目睹阎王去了，因为太子姬郢回绝继位，南子只好立原太子姬蒯聩的儿子姬辄。当时在晋国在朝的赵鞅想操纵原太子姬蒯聩高文文章，派兵护送姬蒯聩入卫，被卫人打退，卫国政局严峻动乱，孔子也落空了留在卫国的意义。
齐景公此时已经行就将木，但还是满脑袋的争霸思惟。为了虚幻漂渺的所谓霸业，齐景公用了犁鉏出的这个不入流的主张，派出一队“西施”入鲁，公然胜利的利诱住了鲁定公，孔子又被晾到了一边，没人管没人问了。