张士诚占高邮城时，向来没想过本身坐在了火药库上。以是当脱脱的四十万兵团兵临高邮城下时，张士诚大惑不解。他自言自语道：“刘福通、徐寿辉，另有阿谁滑头如狐狸的方国珍，哪一个不比我混得好？这鞑子喜好拿软柿子捏啊！”他手底下几个半瓶子谋士此时说：“我们当初应当攻扬州，扬州城里富，并且不会惹人重视。现在，高邮成了烫手的山芋了。”
现在，张士诚在高邮城中谨防死守，高邮城外元朝兵团源源不竭地在集结，张士诚自反动以来第一次碰到了没法降服的困难，因为他的克星宰相脱脱正飞奔在来高邮的路上。
元朝的和尚，你不如何样
张士诚就把李齐从宾座上拉到城墙上，当人质，还要李齐下跪。李齐不跪，以是有了那句动听心魄的名言。
元中心当局何故对张士诚如此正视，此次出师几近是砸锅卖铁？实在，不是正视张士诚，而是正视张士诚占有的高邮城。高邮城的地理位置非常特别，它连接着南北驿道，高邮如果在别人的掌控中，那元当局就即是被人卡住了脖子，吃不下去东西，迟早饿死。
高邮之战是元朝末年五花八门的反动家们反动的一个转折点，自而后，元当局再也没有力量集结四十万雄师。实在高邮之战对反动家们而言，意味意义弘远于实际意义。
脱脱是个奇迹心极重的人，又受过中国儒家教诲的练习，以是把握大权后，面对越来越腐败的局势，停止了一次鼎新。脱脱的鼎新可圈可点，比如清算吏治、减轻对百姓的剥削。当一丝曙光即将要闪现时，脱脱却在弊端的时候做了一件精确的事：修黄河。成果，引发了刘福通等人的反动，鼎新服从自但是然地付诸东流。
二人谈了好久，张士诚终究同意接管招安。李齐表示出欢畅的模样，说：“那我就归去陈述这件丧事。”但张士诚却不让他走，不但不让他走，还把他关进了泰州的监狱里。
李齐对张士诚的印象并不好，张士诚是个一脸阴霾、沉默寡言的人。他的眼神发滞，很少看到他笑。李齐厥后讲：“张士诚此人固然重诺，但他是个不被信誉束缚的人。”
但如你所知，这只是一种狂热的信奉。狂热的信奉不是信奉，因为它没有根底，正如一棵没有根的树，永久难以发展。当狂热撤退，或者是狂热遭到停滞后，这类信奉最早就会被最果断的信奉者所思疑。
为脱脱喝采
关于张士诚，另有一点弥补。张士诚原名叫张九四，反动胜利后，他以为这名字满是数字，不能表现严肃。以是就让刘伯温的师兄施耐庵给起个清脆的名字。施耐庵此人对张士诚印象不佳，以是就给取了“士诚”这两个字。实在，这是骂了张士诚。这两个字出自《孟子》，原文是：“士，诚小人也”。
番僧们如果仅是没法无天，祸害并不大。但他们却腐蚀国度最高带领人，进献最美的西域女子和最短长的春药，使天子不能普通事情。还操纵本身的至高无上的职位渗入到宦海，卖官鬻爵，把元当局搞得乌烟瘴气。
刘伯温对和尚没有好感，实在就是对番僧没有好感，也直接地对元王朝的天子们那么宠任番僧和藏传佛教难以了解。
李二占徐州城的确就是个神话故事。李二是邳州（今江苏邳州）人，家道殷实。某年，邳州灾荒，李二就把家里的一仓芝麻全拿出来施助哀鸿，官方送其外号“芝麻李”。1351年春季，他深受刘福通反动的影响，热血沸腾地和七个好兄弟歃血为盟，在徐州萧县（今安徽宿州市萧县）宣布反动。然后带着三人佯称是“河工”，进入徐州城。早晨时，徐州城里的四人在街上敲锣打鼓，点起炊火。城外的四人也敲锣打鼓，点起炊火，如此表里鼓噪，徐州城里的官兵吓得魂不附体，竟然束手服从，李二就用这七小我占据了徐州城。以后对周边地区停止了连续串的军事攻击，地盘逐步扩大，因而就以徐州为按照地，做起大王来。