神话故事所以是神话，就是因为它只能呈现一次，以是当脱脱领着中心当局的精锐来到徐州后，颠末几场交兵，李二发明本身再也不能缔造神话了，就开城投降。脱脱押送李二达到雄州后，处决了李二。
古迹实在呈现在多数，正如脱脱所预感的那样，他不成能败给张士诚，只能败给那些政敌。他的政敌见他两个多月未攻陷高邮，就在元顺帝面前说：“脱脱出师三月，破钞国度财帛，却没有寸土之功。他平时嘴上工夫了得，文韬武略仿佛都在他舌尖上，如何一去实际，就不成了呢，是不是用心的？”
李齐对张士诚的印象并不好，张士诚是个一脸阴霾、沉默寡言的人。他的眼神发滞，很少看到他笑。李齐厥后讲：“张士诚此人固然重诺，但他是个不被信誉束缚的人。”
现在，张士诚绝对地处于绝望的位置，想要翻身，恐怕只要天降古迹。
为脱脱喝采
混得好的番僧就大不一样。他们一出门就是十八人抬轿，鸣锣开道，所过街道，必须空无一人，场面和天子出行相差无二。浅显人只要一看到他们的肩舆，就顿时找处所躲起来，连大气都不敢喘，不过也有人不给他们面子。一次，一个番僧出门，鸣锣开出了一条光亮大道，想不到劈面来了一样鸣锣的一队人。番僧勇往直前，对方也没有后退的意义，成果两方就撞上了。番僧暴跳如雷，号令侍从脱手。对方的侍从很少，但人家说了，这是王妃的肩舆，也就是说，这肩舆里的人不能打。可番僧假装没闻声，持续脱手，两边打得热火朝天。最后，王妃的人少，本身也被番僧揪下肩舆一顿胖揍。番僧把王妃揍得梨花带雨后，对劲洋洋地说：“你王妃算个屁，就是天子老子，也要受我们的戒敕。”
在刘伯温看来，纯粹的佛教绝对养不出那些牲口不如的番僧。但遗憾的是，纯粹的佛教在元王朝已经灭尽，以是刘伯温反番僧，实在也就是在反佛。
但当时张士诚能够不晓得，厥后朱元璋晓得了，知识分子都是蔫了吧唧的坏，这能够是厥后朱元璋大兴笔墨狱的心机根本。
蒙前人东征西讨了一个多世纪后，在日本和安南都吃了亏，以是垂垂温馨下来，停止了他们挞伐的脚步。这个时候，他们发明做“长生天”代言人太辛苦，并且在学习了儒家文明后发明，他们的老天爷有点太冷血，大抵是为了赎罪吧，他们回身投进了慈悲为怀的佛教度量。这个佛教就是藏传佛教，佛教的那些和尚们被称为番僧。藏传佛教厥后被定为国教，元朝的每个天子都断念塌地地信奉它，连带着也就信赖和支撑庇护那些番僧。番僧在元王朝飞扬放肆，的确让西天的如来佛祖惭愧欲死。
高邮之战后，刘伯温有好多天反面朋友们游山玩水。他把本身关在房间里，对谁也不睬睬，一小我自言自语，他仇恨张士诚如许的造反者，但他更对元当局一次又一次的得胜而痛心。