吴成七是刘伯温的老乡，青田县人，刻苦刻苦并且脑筋矫捷，并且在本地一名江湖妙手部下练过搏击术。春季来时，在家务农，庄稼发展时，他就外出贩售私盐。这使我们想到了他的前辈张士诚，但吴成七和张士诚不一样，发卖私盐只是兼职，并非主业。
每小我都在心中制造着属于本身的神只，这类神只要时候是公理之神，偶然候是险恶之神，另偶然候，只是一片虚空罢了。这类人，我们称之为没有抱负的人。
刘伯温看档案时，他就站在刘伯温身边，皱眉思虑。
砥上人说：“你就该如此，因为我又不是番僧。”
吴成七的军队号称十万，实在只要几万人，这几万人里另有被逼当贼的人。以是，吴成七军队的战役力并不强。
刘：“山中老虎，水中沙鱼，每天都杀生，我如何没见到它们有报应？”
比如站在石抹宜孙身边阿谁儒雅但眉宇之间却透着一股豪气的章溢，是元朝大儒王毅的关门弟子，1352年，红巾军把他的侄子捉获，他挺身而出，主动替代侄子。红巾军曾闻他是小我才，想要他为己效力，章溢死都不肯。厥后，他贿赂看管，逃出囚牢，散尽家财组建民团，帮忙石抹宜孙把进入龙泉的红巾军打退。石抹宜孙对章溢的评价很高，说他是台州之民的救世主。
的确，刘伯温固然反对佛教，但却和佛门中那些非番僧的人来往甚密。在绍兴三年，他游山玩水之地都有和尚的身影。并且刘伯温在着作中常常会用到佛家的典故，或者是以佛家的语境来誊写文章诗词。这实在很轻易了解，唐朝时韩愈反佛，以为佛教的先生们每天不干活，但却占着大量地盘，是世外的顶级富豪，尤其要命的是，他们传播一些大言不惭的实际，令民气委靡，应当把他们的寺庙铲平，把他们的地盘收为国有，再让他们蓄发插手沉重的体力劳动。但韩愈却和很多和尚结为朋友。
那天玉轮的确好圆，但是，刘伯温说：“实在我只是不尊敬你的职业，但我尊敬你这小我。”
1354年，众望所归的吴成七自称“吴王”，开端了他和元当局的对抗之路。但吴成七只是穷呼喊，他称吴王好久了，只是在某某村和某某屯里称王称霸。也就是说，他开端时，底子没有和元当局的正规军打仗过。他的军粮全从本地浅显百姓那边得来，谁家辛苦种了粮食也不成能白给他，以是吴成七最开端反动时，是先对浅显老百姓反动。这类反动体例有两种：有钱有粮的出赋税，没钱没粮的就出人。
刘：“玉皇大帝是主宰六合的神，他定下法律，而你们佛教却总对有罪之人引手相援，你们这不是违法吗？”
从各种关于石抹宜孙的记录来看，他是阿谁年代少有的儒将中的奇葩。他的军队规律严明，能吃大苦耐大劳。他本人则是个书痴，特别长于写美好动听的诗歌。因为都在江浙行省仕进，以是刘伯暖和石抹宜孙老是昂首不见低头见，刘伯温在绍兴监狱时，二人的干系升温。石抹宜孙成心识地靠近绍兴文明圈，以是故意人常常能在绍兴看到石抹宜孙的身影。就在当时，石抹宜孙和刘伯温开端频繁来往，两人同时肯定，这是两边巨大友情的开端。
砥：“你看明天的玉轮好圆啊！”
砥上人：“佛主张不杀生，不但不杀生，还要割肉喂虎。”
石抹宜孙冲动不已，紧紧握着刘伯温的手，仿佛要落下眼泪来。但他以为如许分歧适，以是顿时收起情感，拿出一份档案，对刘伯温说：“这是逆贼吴成七的档案，你先看看。”