察罕帖木儿就是个好人，是个纯真的人，以是他只带了一个保护，就进了田丰的虎帐。成果显而易见，察罕帖木儿被杀。察罕帖木儿壮烈那天，山东风云突变，泰山一颤。远在千里以外的多数，天子元顺帝俄然说：“东南将失一员大将，从速派人去告诉察罕帖木儿，比来这段时候不要轻举妄动。”成果使者才进山东，就闻听察罕帖木儿已死。
但是，用刘伯温大仙的语境来讲就是，固然有察罕帖木儿如许的巨大人物，但元王朝的气数已尽，以是老天会千方百计让如许的人物归纳一段悲剧，而毫不成能让他成为笑剧人物。
关于他走出处州城的事，有两点弥补：第一，石抹宜孙以为大丈夫应能屈能伸，不能因为停滞重重就放弃心中的抱负。他的意义是，让刘伯温持续留在处州，能够给他打动手。但刘伯温已对当局绝望透顶，收回哀叹：“我不敢负国，但现在的确是无所用力了。”第二，刘伯温走出处州城时，不是一小我。他身后跟着一支七百人的小兵团，这是他的心血，他必必要带走。
从刘福通的角度来看察罕帖木儿，他是个绝对的劲敌。察罕帖木儿兵团把在疆场上失落多年的蒙古马队快速矫捷的特性阐扬得淋漓尽致。他的兵团长于野战、攻城战、防备战和突袭战。特别是察罕帖木儿兵团在疆场上锲而不舍的缠斗让刘福通和他的将军们头痛不已。刘福通他们和元王朝的正规军作战，日出打仗，日中时胜负已分。但和察罕帖木儿兵团战役，日出打仗，日落时还未分出胜负。刘福通如果不是靠人海战术，早就溃败。察罕帖木儿本人超卓的批示才气和构造才气是其兵团所向无敌的首要身分，刘福通深知，如果不把这只拦路虎断根，他的反动大业将备受折磨。
察罕帖木儿第一次“亮剑”的目标是罗山县（今河南罗山），刘福通有一支红巾军在这里驻守。运气看重于他，罗山县汉人李思齐忧国忧民，主动找他，把罗山县的防备环境流露给他。察罕帖木儿就用他的几百兵士，里应外合，光复了罗山。他的第一步走得很标致，出息似锦，万里无云。
《剑桥中国明朝史》说：“（元朝末年）精英分子并没有去搞颠覆活动，颁发分歧政见，或者急于公开插手反对这个受磨难的政体的兵变。他们接管元朝的合法性，一向希冀它有所改进，就是当碰到当局有不成制止的失误时，他们也还是火急地但愿保持本身故乡的有次序的近况。如果说元王朝从他们这些社会的天然魁首身上获得的支撑越来越少，那么，很多反对元王朝的兵变分子……也没有获得他们大范围的自发的合作。”刘伯温恰是这一类精英分子中的一个典范。
石抹宜孙最后对他表示出极大的尊敬，在为他践行的酒会上，和他说了一大堆豪言壮语。但刘伯温沉默不语，神情哀伤。就在那天早晨，刘伯温俄然想起了客岁捐躯的余阙。
余阙是当时安庆（今安徽安庆）的军政长官，在徐寿辉的天完兵团的蚕食下，今安徽南北只剩下安庆这一座孤城。在徐寿辉看来，余阙是他有生以来最讨厌的人之一；而在刘伯温看来，余阙是这个天下上最巨大的人物之一，脾气朴直，操行高洁。
1352年，察罕帖木儿的军队扩大到一万人，他光复了沈丘并将其作为按照地，开端窜改畴前谨慎翼翼的风格，正式大张旗鼓地和红巾军较量。
当然，刘伯温这时候是不会像屈原那样往死路上走的，但贰心中又确切沟壑难平，总想对世人说些甚么，就像屈原一样。挠了半天头皮后，他还是决定用笔墨把表情记下来，因而他仿照《离骚》的格局写了篇长诗，抒发内心的痛苦之情。