王阳明在《传习录》中曾举了个佛家的例子来讲明“主一”：一只小笨狗被仆人耍得团团转，启事是，仆人向远方扔东西，小笨狗只盯着东西，仆人扔甚么，扔多远，它固然能叼返来，可累个半死。实在，小笨狗应当盯着仆人，仆人扔甚么，都不管，仆人跑，它跟着就是了。
刘伯温报告的下棋的故事刚好说了然这点。都黎能够和屠龙子的棋艺一样程度，但俄然冒出个棋艺不如何样的，他按他的智力商数来指导都黎，就把都黎的智力商数从高处拉了下来，以是都黎输了。厥后智力商数不如何的人都参与出去，谁都以为本身是最高超的，可谁都不以为对方比本身高超，以是吵来吵去，终究的成果必定是，都黎采取了“去掉一个最高分，去掉一个最低分”的智力体例，显而易见，他必输无疑。
很多人都晓得豺，它是一种形状如狗的野活泼物，常常和狼相提并论。但和狼分歧的是，它们很少伶仃活动，它们永久把本身置身在一个团队中，特别是在捕猎时。豺这类植物非常奸刁，几只豺碰到老虎时，猖獗逃窜。但如果几十只豺撞到老虎时，老虎可就不利了。在它们向老虎打击时，合作明白，谁去勾引老虎进犯，谁去进犯老虎前面、左面、右面，心有灵犀。它们是天然界中把团队的力量阐扬到极致的植物之一。
但是，这毕竟是个假定。人类的连合心是最难过炼的一种心机。因为大家都有一颗心，千人千心，管束精神轻易，束缚别人的心最难。
在关于人生的题目上，刘伯温主张偶尔论。也就是说，我们所碰到的统统究竟在都是偶尔身分所决定的。为了考证本身这一思惟，刘伯温用了“鲁酒薄而邯郸围”这个故事。
甚么是“主一”？用理学宗师程颐的话来讲就是“主敬”，也就是用心致志，做一件事就用心肠做，换道别的事也一样如此。这叫干一行钻一行，干一行爱一行。一旦爱上一个行业，你就能成为这个行业的俊彦，也就能由此找到天理了。
统统都是偶尔
明显，这是反问句，答案是否定的。
关于朴不花这个寺人，有一点需求弥补。朴不花实在是元顺帝太子爱猷识理达腊的忠厚支撑者，爱猷识理达腊和他老爹是两种人，他勇敢刚毅，看上去是个贤明的人。元顺帝一向不措置政事，以是很多政务都交给爱猷识理达腊，这就让他身边堆积了很多人，朴不花就是此中之一。而爱猷识理达腊对孛罗帖木儿印象极不佳，曾多次暗害肃除孛罗帖木儿的打算。以是说，孛罗帖木儿阵前处决朴不花，看着是清君侧，实际是杀鸡儆猴。
1365年，王保保终究腾脱手来，打出了讨伐孛罗帖木儿的大旗。孛罗帖木儿觉得好运气会永久跟从他，又领着他的兵团冲向居庸关。这一次，贰内心悄悄发誓，趁便攻陷多数。
从这个论点，刘伯温又引申出别的一个论点：连合的力量。
战国期间最大的一场会战长平之战落下帷幕，残剩的四十万赵军令人惊奇地全数缴械投降，因而，白起把他们全数坑杀。
这个故事有两个版本，不过都很成心机。先来看第一个版本：
刘伯温长叹说，有些人啊，聪明不如豺。比如长平之战那四十万被坑杀的赵军降兵。
刘伯温说，孽摇山中有一种鸟，一个身子九个头。平时九个脑袋亲如姐妹。但一获得食品，九个脑袋就不共戴天，冒死地掠取，直到鲜血淋淋，羽毛乱飞。有只长了一个头的鸟看到后说：“你们这群蠢头，九张嘴吃食，都是到同一个肚子里去，抢甚么呢！”
刘伯温的《郁离子》中有篇文章叫《主一稳定》，关于“主一”的观点和程颐、王阳明大相径庭。不过，刘伯温比王阳明好的一点是，他喜好用故事来讲明大旨：屠龙子和都黎下棋，后者一向输，中间有人来帮他，也是输。旁观者们很吃惊，以为屠龙子有高深的聪明，因而纷繁跑来帮忙都黎。他们信奉一点，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。屠龙子的侍从见这么多“多嘴驴”助阵仆人的敌手，就劝仆人说：“俗话说‘寡不敌众’，他集合了世人的聪明，我担忧您赢不了。”屠龙子不为所动，还是下棋。都黎此次输得更惨，助战者们争得面红耳赤，最后却面面相觑，神采从红到青。屠龙子摆好棋后，没有人敢来助战了。