老崔头笑了笑，“并不算傻，等你们好久了，总算是有机遇了，还好这三小我给你们当了前锋，但是来得早不如来得巧。”
从“天道”开端，沿反时针方向顺次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（天国道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这能够表示的是受胎存亡像，以头示生所属，以尾示亡所属。
第二层正上方为“天道”，克日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道洁净光亮，都丽堂皇，非人类人间所能对比。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一名三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
另从行者胸部（圆心），收回六道光芒，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份便是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
说完以后，空中一阵闲逛，我们别离被闲逛到了分歧的位置，当真是人道、阿修罗道和天道的位置。
姥姥转头，看向了我，“小天，明天便是百世大劫，要对峙。”说完以后，姥姥变转过身去，死死抱住老崔头。
其首要性仅次于“四圣谛”的是“十二人缘说”，它以唯心主义的观点，进一步解释社会不平等和人生痛苦的启事，是对“四圣谛”中“集谛”的详细申明。六趣轮等三层的造像就详细表示了“十二人缘说”的根基内容，即揭示众生痛苦的启事和“名状”。
在佛教教义中，苦、集、灭、道四圣谛是其根基教义之一。苦谛是佛教人生观的实际根基。佛教的统统实际都建立在“众生皆苦，苦海无边”这块基石上。有所谓生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得、五取蕴（五盛阴）等八苦。集谛就是看望形成各种痛苦的本源。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的启事和修行所要达到的最高无苦境地——涅盘。道谛是指达到涅盘境地的门路，即必须遵守的“八正道”。
“带你下天国。”姥姥说完了这一声以后，顿时和老崔头都消逝在我们的面前。
面前是一个高高地祭台，但在这祭台上面竟然画着六道循环的图案，并且在这六道循环之上有三个被五花大绑，但是却昏倒不醒的年青人。
在佛教看来，统统众生都处于因果循环当中，生存亡死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未摆脱之前，都“生生于老死，循环周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此几次，无有结束。即便“天道”位居“六道”之首，也仍处于存亡循环当中，不免循环之苦。
第二层正下方为“天国道”，刻有乌黑的天国门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦堆积、悲惨至极之所。“天国道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“天国道”之左是“牲口道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，相互蚕食。此道是统统植物群聚之处。
为了更形象地申明存亡循环的详细过程，因而第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世循环的图象。
老崔头笑了笑，“在这里等你们好久了。”说完他从身上解下几个口袋，丢在了地上，“你们看看本身选一种死法，都是毒药，只是口感分歧。”