把《景数拾遗》塞给张浚，这家伙顿时两眼一亮，这场争辩就此告终。
“大师都还幼年，学海无涯，待学有所成，又看破了人间，再辩也不迟。喏，我这有景数之学，便是你所不知的，好好学学，才知六合之大。”
公试日，因为许光凝和卢彦达都同意华阳县学如旁县例公试，并且还开先河地临时用府学公试的试卷，也与府学一同评卷。宝历寺就被成都府所差禁军封了寺，一百多县学门生集合在殿堂里测验。
从铜钱课的占法辩到易解，不知怎的，话题就歪到了易学之辩上。
脾气中人的苏东坡以为君子当明脾气，明脾气才是诚，而程颐那种道学先生的“绝情抑欲”行动，就是虚假小人之行。元佑更化时，苏东坡频频以此讽刺程颐，这也是蜀洛党争的学理本源。
重点是论和策，策很简朴，就是针对详细题目谈处理体例，论是论义理，最见功底和所学背景。
学习之余，集英社的神童英才们另不足力，以宇文柏和范小石为首，开端编撰《景数集解》。相较之下，王冲倒是把精力放在了备考上。整日就泡在时文集里，一篇篇练习策论。他已非神童，要入府学，总得下点工夫。
三四十页，每页一半是标记，一半是讲解。雕版匠从未接过这么轻松的活，不到十天就搞定。程世焕印了二百册送给王冲，死活不要钱。此时王冲也给不起，版钱书钱加一起，起码三五十贯，就厚着脸皮让程世焕本身印了随便卖，以此抵费。
这一忙起来，连上元节都没顾得上过，就在家中吃了顿角儿，也就是饺子。家中有了杨排风这个婢女，瓶儿也束缚出来，开端朝小家碧玉将养。
考到第二场时，王冲翻开考卷，见题目是“论选贤用能庆升平，解升卦”，不由会心一笑。顾丰准是动用了府学里的干系，事前摸到了试题范围，公然与易相干。
“《景数拾遗》……”
“晏州蛮反叛了！”
所谓脾气，性就是人之赋性，情则是喜怒哀乐，被道学视为性外之物。宇文柏这一问意义是，天人一道，性即天道，那么情的本质又在那里？要如何归于天道？
“好了，王荆私有了，伊川先生有了，苏东坡也有了，还差谁呢？”
顾丰很不对劲，他却不知，经过居养院一事，县学这些门生对待公试的态度已经不如之前那般孔殷了。倒不是说偶然公试，而是不再视为独一所求。
“完了完了，从速筹办跑路吧！”
小黑脸也是有真本领的，开口就引了苏东坡的脾气一统论。以苏东坡为代表的蜀学对峙脾气本一，特别看不惯道学的性善情恶论。
不过王冲的恶兴趣还是被王彦中改正了，杨六娘现在叫杨徘凤。王彦中说王冲是给人家取凶名，排风排风，是要驱了家中生机么？因而改了这雅名，成果这名也没人用，家人干脆都唤六娘。
升卦卦辞是“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”，由这一卦就知，这一论既是谈大政，也是谈时务，晏州蛮正在南面拆台，而作论的主题则是用人以及用人的人。
知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。几在‘知至至之’，义在‘知终终之’，至之就是终之，而不是逾矩而代！”
“贤人至道则止，谓之守义，守义而行，便是至道。贤人岂言至九三而替九五？”
三场考下来，王冲跟世人聚在一起谈天，见大师都是一脸镇静状，随口问道：“感受如何？”
年底王冲就完成了这本小册子，也就是把阿拉伯数字的加减乘除、代数里的方程、方程组等根本知识摘出来伶仃成册。手稿交给在广都开印书坊的程世焕，程世焕很快就印成了书。