你们整日只想着发掘知识事理，即使我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角罢了，你们即使学尽天下知识，也不能测晓得境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。
答：
问：
问：若行有为法，自亦不谋事，各种施利，如何能兼成、互不相妨扰？
恶习所感染，崇高不欲容，
问：贤人境地从何而来？何故彼有而凡无？
便是幻中幻，因何能自主，
不求于存亡，不求于涅槃，
慈意柔嫩者，糊口必顺利，
人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。
树静风不止，怎解无法时？
谁手束缚谁，汝何曾罢休？
血肉当中，有生物生前一缕幽精之魂，吃肉太多，本身的魂神也会浑浊，因为积累了太多别的生物的幽精之气，之以是通灵眼观世人大多现形不是人，多是此因。
今有养珠之法，岂可错失良机，
问：此福路，古人有可行者否？
贤者知错即改，愚夫知错不改，不从本日忏悔，尚待哪个将来。
我曾感慨，彼有外道傍门修士，彼等亦守不杀生、不食肉、不淫邪之戒行，而观本日正门修士，尚且不如外道傍门之持戒，何能担当古道？以此我常念，若中华之道断绝，亦是正理，子孙不肖，父母之过也。
汝等乐道之人，当修常乐之性，若于初心，便无善性，将来修法，岂有善果？汝等争辩之人，辩白教门之事，汝等心念在此，修行诸法，将来安得成绩万法归一境地？如何修成天赋境地？齐物之性，抢先齐民气。
善能行布施，法义财皆施，
当三拜六合，礼敬十方圣，
我幼年时，长年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其平生，如当代道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心肮脏，圣贤不亲。
是故说离幻，亦是幻生也，
汝等世人，若见此中艰苦，不肯忍耐，能够暂退人间五欲当中受诸欢愉，金银美玉，娇妻夫君相伴恩爱而去，不必受此孤傲艰苦之行动，修道之路，艰巨非常，难过于蜀道之行，蜀道之难行尚难过上彼苍，此道行更难，但有贪恐怕死之心，修行此道，必不能成。
当古民气，急功近利，好求成，稍有所得，即不精进，以其所得，炫卖求名，观如是人，休咎之事，岂能免哉？贤人避名，如避毒箭，贤者学圣，亦不乐名，但看世人，另有几人好学澹泊虚无之道？另有几人能澹泊虚无以生？彼等名为学道，稍有所得即去卖道，求名逐利之时，安有澹泊虚无？
身心皆变幻，汝意自执迷，
问：又说缺德：所缺何德？何故故缺？如何根治？
牲口之身，缘法和合而开灵智，聪明天然，比方孩童，彼身命理，亦有神灵，不如人类，无有知识业习，是故纯真修其神灵之性，易得通灵神力，若生身灵妙，能够得大神通，亦易悟道。
答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。
有为无所爱，亦不见两边，
德真在乎身，身心缘不二，
答：
问：既然如此，硬不用饭，便不饿死，能自主故？
问：无聪明人，无歹意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？