答：比方彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑鄙，生于佛后，无缘供佛饮食，虽死力求供，不成得也。
循环之事，当恒在心，父母后代，伉俪之缘，不过一世，身后随业，大家自归其所，无相伴者，因果之事，非有人定，自作自受，无人增减，所有身心行动，无不是业，但于自心，恒生清净，身心行动，作为清净，便是无边功德福德。
修炼以来，我从没有想过成仙，也没有想过作佛，我只是想做好我本身罢了，我随我意，我乐我为，我行我素，无拘无束，岂不欢愉。
情义都不动，善恶害无缘。
无量道义宣言，不成孤负圣心。
观此人间，中华之地，多有外邦流毒之所浊乱，而于外邦，中土道华，反耀于彼，彼得圣道光彩，尚知修德改过，尚知悔罪，中华子孙，何不及外人哉？
如是大行也，能忘身情意，
答：
答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。
牲口之身，缘法和合而开灵智，聪明天然，比方孩童，彼身命理，亦有神灵，不如人类，无有知识业习，是故纯真修其神灵之性，易得通灵神力，若生身灵妙，能够得大神通，亦易悟道。
生慈即供佛，三世圣尊赞，
不时利别人，自养命修之，
如是苦业，孽缘流转，自有起因，以是人缘，圣贤不怪，但是修道之人，宜奋图强，自除流毒，自复圣贤子孙之光荣，自明显德之光彩，以自华彩，流照人间，如是乃为中华之后代。
虽是有为法，亦需福慧支，
明显知幻有，以何不自主？
言语说不尽，亦如毛沾水。
慈爱一念间，布施反掌耳，
若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，统统修行人皆当谨慎，莫自发得是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
问：何谓入？为何入及不入？如何入？
要不为宿缚，一世顿之。
谁手束缚谁，汝何曾罢休？
受敬而福减，称尊而厌圣，
问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何故故？与凡人何异？
龙珠一丟即虫，轮转虫性为生，
自古以来，未得法者不**，未得道者不讲道，我见你们一个个吃了熊心豹子胆，以是佩服的很，心当战役，疆场稳定，临阵则乱，必不能胜，修道比争战天下还要艰巨的多，若你不时到处都能够平和应对，才有资格得道。
若无分毫私，便是有为时。
行动百兽伎俩，岂知龙神玄通，
德真在乎身，身心缘不二，
比方佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，哀号出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所辉映处，人间得福，悠远无尽，比方诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能考虑罢了，是故哀恸至极，为之出血，凡夫目睹虚空无端出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空当中，天然出香，悠远通俗，人所难测，另有诸光彩现，晖映无穷，诸天下内。
答：
大行立大德，德海永无尽，
答：
以此种心性，不见真道，长劫修行，不得悟真，以其非道人道耳，此种心性修持，恒是存亡中人，虽遇明师，亦不得道，只修外相，身心只是血肉腔子罢了，若失血肉，便为灵类，善多为仙灵，福多为神灵，福少为鬼灵，如是心性，虽修大道真法，亦如外相陋劣之法。
如许的设法，恒以无私为心，以小我为真，以外相为精华，虽见金玉，觉得是粪，怠惰懒惰，不能英勇，轻易苟安，不能自主，稍有欢愉，便不进取，怯懦之性，恒伴自心，罹难则退，遇险则避，逢困则绕，不思破困，稍得安闲，便止住行。