答：病入膏肓，能够用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修改，待其道力充满，能够直证无生。
答：
德真在乎身，身心缘不二，
颂：
答：比方彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑鄙，生于佛后，无缘供佛饮食，虽死力求供，不成得也。
叹：
问：又说缺德：所缺何德？何故故缺？如何根治？
我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然纯洁至斯，身心必得窜改，古道先生，岂欺先人？
问：
若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，统统修行人皆当谨慎，莫自发得是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。
答：善恶非我定，循环非我名，本日杀人，后被人杀，非论善恶，如是报回。
问：既然如此，硬不用饭，便不饿死，能自主故？
不言修品德，而德道自成。
树静风不止，怎解无法时？
人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。
修行诸法，不名修道，心德聪明，所到之处，乃为修道，道非诸法，诸法助道罢了，急于求成，反遭其祸，贪求胜利，功德反损，心无圣性，死而轮转，宿世作孽，后代遭罪，若无前孽，后无罪受。
如是大行也，能忘身情意，
问：
明显知幻有，以何不自主？
以此种心性，不见真道，长劫修行，不得悟真，以其非道人道耳，此种心性修持，恒是存亡中人，虽遇明师，亦不得道，只修外相，身心只是血肉腔子罢了，若失血肉，便为灵类，善多为仙灵，福多为神灵，福少为鬼灵，如是心性，虽修大道真法，亦如外相陋劣之法。
行动百兽伎俩，岂知龙神玄通，
何为爱与善？确保正行成？
日日不思己过，不知命悬一线，若无一人不幸，斯须身便百年，
又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁机结壮而修，至于将来，恐无学处，若先人如本日学道者普通，炫卖知识，卖力求名，我可死，岂愿长生。
比方世人见江南烟雨丹青，虽是实景，而汝未到江南，即不知江南实在气象，虽见而犹为虚幻也，我平生时量，所能丹青之道景，实为微少，此中妙意亦不能画，若汝等不思进取，专好知识，乃自误平生罢了。
问：贤人境地从何而来？何故彼有而凡无？
但是观察汝等，虽是龙种，而做虫事，尚自夸耀，觉得光彩，实不知为祖宗丢脸，龙便是龙，外邦种性，所难至也，彼等放流毒即不敢使龙种自明为龙，何故故？龙为吉祥之长，百灵所尊，何况人间诸兽乎，彼等欺侮汝等，汝等尚觉得彼等高贵，自弃宝珠而学彼涂抹表皮装潢光彩，实不知玷辱汝身，掩蔽龙性，不现神明也。
到处人恭敬，圣贤同赞听。
颂：
大行立大德，德海永无尽，
叹：
人间有二种人能使圣贤落泪，一者大罪人，二者大贤人，圣贤垂泪，百万劫福罪，大罪人做无量劫重罪，祸害人间，圣贤闻见，乃为垂泪，大贤人做无量劫善福，好处众生无量劫，圣贤闻见，亦为垂泪，何故故？做恶做福，二事之苦，极难考虑，能做如是大罪，或如是大福，世所罕见，是故圣贤心动，为之垂泪。