乃能解存亡，复能解涅槃，
叹：
你们整日只想着发掘知识事理，即使我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角罢了，你们即使学尽天下知识，也不能测晓得境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。
慈意柔嫩者，糊口必顺利，
今有养珠之法，岂可错失良机，
无情众生，无有灵识，比方草木山石若孕育灵性成灵物，其身如胎，有情灵识感生其内，亦如世人入胎，诱人不解，觉得草木山石成精，实是如此罢了，所谓成精得灵者，非灵魂入住，是灵识入住罢了，其成精得灵者，大多并无宿世之魂精，故统统见地、品性构成皆今后生而起，随其前业缘法，但兴爱憎。
问：若行有为法，自亦不谋事，各种施利，如何能兼成、互不相妨扰？
芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，
高傲而傲慢，炫卖露锋芒，
汝等乐道之人，当修常乐之性，若于初心，便无善性，将来修法，岂有善果？汝等争辩之人，辩白教门之事，汝等心念在此，修行诸法，将来安得成绩万法归一境地？如何修成天赋境地？齐物之性，抢先齐民气。
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
情义都不动，善恶害无缘。
生慈即供佛，三世圣尊赞，
生性有慧根，修法而对劲，
问：无聪明人，无歹意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？
温和于心气，慈软于声气，
人类出世，便被灌输知识业习，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，人间万事不能动其心，彼能处世而独立，自生以来，能够独立守神，若善修其德，必将大成。
问：又说缺德：所缺何德？何故故缺？如何根治？
我幼年时，长年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其平生，如当代道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心肮脏，圣贤不亲。
答：病入膏肓，能够用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修改，待其道力充满，能够直证无生。
若须舍命时，笑而赴之。
以此种心性，不见真道，长劫修行，不得悟真，以其非道人道耳，此种心性修持，恒是存亡中人，虽遇明师，亦不得道，只修外相，身心只是血肉腔子罢了，若失血肉，便为灵类，善多为仙灵，福多为神灵，福少为鬼灵，如是心性，虽修大道真法，亦如外相陋劣之法。
大行立大德，德海永无尽，
言语说不尽，亦如毛沾水。
问：何谓入？为何入及不入？如何入？
毫毛沾海水，水尽彼不尽，
答：比方见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境地不相对耳，圣性奥妙无方，见之即明，了达无碍，比方见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境地，以幻归真。
自古以来，未得法者不**，未得道者不讲道，我见你们一个个吃了熊心豹子胆，以是佩服的很，心当战役，疆场稳定，临阵则乱，必不能胜，修道比争战天下还要艰巨的多，若你不时到处都能够平和应对，才有资格得道。