谁手束缚谁，汝何曾罢休？
言语说不尽，亦如毛沾水。
颂：
不言修品德，而德道自成。
修行诸法，不名修道，心德聪明，所到之处，乃为修道，道非诸法，诸法助道罢了，急于求成，反遭其祸，贪求胜利，功德反损，心无圣性，死而轮转，宿世作孽，后代遭罪，若无前孽，后无罪受。
牲口之身，缘法和合而开灵智，聪明天然，比方孩童，彼身命理，亦有神灵，不如人类，无有知识业习，是故纯真修其神灵之性，易得通灵神力，若生身灵妙，能够得大神通，亦易悟道。
伯昏无人，伯者，德也，昏者，默也，无人，天赋境地也，若计着争斗中，后天德行尚不全，安可至于天赋境地？天赋尚不入，安能够得天赋德行，天赋德行尚无，安能够全其真一之性？如是小圣之道尚不及万一，何况大道乎？汝等听闻大道真意，心生倾慕，暗中又生贪婪，于小圣道尚不能得，又欲吞食此无边大道之果，贪婪之欲若转为道性，现在即证无上道果。
问：此福路，古人有可行者否？
答：
若心德纯善，此实为敬爱之人，甚美敬爱，诸圣赞叹，而当代间，世人涂抹严饰，凡夫浊眼，觉得净美，鬼神眼中，光色驳杂，圣贤观心，感喟不乐，何故故？陋劣心性，劣根性重故。
肯折节下礼，能受欺侮事，
问：贤人境地从何而来？何故彼有而凡无？
药医未死人，佛度有缘者，缘浅略指导，非深不长叹。
比方佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，哀号出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所辉映处，人间得福，悠远无尽，比方诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能考虑罢了，是故哀恸至极，为之出血，凡夫目睹虚空无端出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空当中，天然出香，悠远通俗，人所难测，另有诸光彩现，晖映无穷，诸天下内。
问：凡俗不能活，贤人可无忧。其别在何？
不时利别人，自养命修之，
行动百兽伎俩，岂知龙神玄通，
大行好处人，力及便极力，
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
大多人觉得修道很轻易就成了，有的人是被邪师忽悠的，有的人是本身想当然的，有的是不知天高地厚的，有的人觉得我已经修成了，有的人觉得我修为很深了，有的人觉得我境地很高了，那么明天我奉告你们我的境地、修为、所成。
受敬而福减，称尊而厌圣，
问：