六合若如一人身，各个境地生灵之类，其各居脏器当中，各居其境地，或复住第一界分，或复住第二界分，乃至无量界分皆有无数生灵所住，彼等或无形或无形，皆在此分境地居住，彼等能窥一境地，乃至无量境地，而其亦不能测六合全境地。
大地之上，纵或为人，亦有诸国族别离，诸族人类相互婚姻，因而子孙乃得稠浊认识神性，或有稠浊神性者善能学成诸多族学，或复有人虽具杂性，而不能善学诸族知识，复有诸杂性人，或少有成，或多有成，或偏一族能成，或多族亦少成，如是稠浊认识根器，人聪明为之展转微薄。
人族递传，一族则危，多族则乱，孤阴不长，独阳不生，是故说阴阳之道，持之以横，此人族神性根器之别离，至于人中，非论诸国土，乃至诸族类，统统人中，亦有男女根器之不同。
比方别外生灵虽得人身五根，若其不具第六意根，乃以其神明灵性自为意根，其所得见地，似人非人，若复有人虽为人身，而其表情，乃不学人，如是所作，似人非人。
人常用之呼吸，乃为风息，肺藏风元精气，出三入一，即本身内精气于呼吸间外出三分而收回一分，如是丧失一半，是故交常**而进饮食，以外物精元自补所损，而饮食之物，鲜有不带浊质者，盖六合间物类，皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形，况复后代，人间万物皆乃衍生而出，浊劣质地甚重。
人身之净浊，亦感于神情境地，与大块之星象成因无有不同，人体表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星体，是故穴位之根，在乎枢机，体表之穴，实根在内。
风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血感染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境地，有净无浊。
人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。
脏象根器，及于身心，生灭之理，造化之秘，气血骨肉，灵魂意志，五根与意，识神元心，妙明觉性，纯元等真，幻非为幻，真亦非真，说无可说，乃名秘论，秘之粗陈，乃为微论。
花叶相聚，乃名为花，残落之叶，不能再聚，业风一来，纷飞四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃现为人，六根分离，不复有我，至于业熟，又转别身，别外一身，又是一花，彼花人缘，乃买卖根，复以根性，生认识心，自名为我，开谢随缘。
虽有生灵，眼界过人，能测六合全貌，而其无人之神明以合六合之奇妙，彼等眼界过人，而其聪明，则难如人，不能以见地而通感悟，因而虽见不悟，不能越地点境地，亦不能越所得见地，如是名为束缚于人间者。
人以内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，展转复合，乃闪现脏器之形，亦现其运转之理。
诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。
而人乃为六合子，其身乃自成一六合，统统构造奇妙，与六合别无异处，是故说人间人身为贵，比方王子与臣属，虽王子聪明不及臣属，而其臣属乃非王族，如是人身乃为高贵。