世人欲学道者，宜应有所知见，应有正知见，持正知见，是故应学知识，学圣贤知识，然所学知识，皆要实心践行，如是名为学知识，若只过目，而不入心，亦不付行，则不名学知识。
夙夜不寐，持续精力，昏昏冷静，恍忽不知所措，随便而感，为言说，名之为人间至真，丙申年四月初四记之。
民气既失，天心亦失，而实人天之心，无有得失，皆安闲也，本即一体，只因久劫愚痴迷昧而失损德行，是故交心自成一小界，自名为人，不见天心，修真者，返其民气于天真，乃成真人，是故交天本一，无别异也，如是乃为至真之人。
以此功德而论，心便是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非灵魂精力之命，乃是聪明真命，有圣贤怜悯无知信士，因而教以此血肉身为命，以灵魂精力为性，修此性命而哺育聪明，聪明充满，天然悟道，此所悟道，即真命也，若无此悟，纵成绩化身各种，亦非圣真，是故交命双修之法，有二种说辞，一者性命即心，二者即此血肉灵魂之性命。
心本无其心，因何到现在，
如有宗与祖，岂敢自称尊，
若如是思念，则当知，所修诸法，只解忧患之毒，不解忧患之风俗，是故时候当中，不成松弛，若自省时，无诸忧患，则诸法亦清净，清净之性，则没法相，是故清净者心中，诸法尚无，何况诸患。
修行争上游，精进宗祖，
比方《品德经》诸多版本，乃至于诸得道真人所论所述，皆各自有真有道，而各个所说，非一言也，以其各个皆是真道，是故说君子和而分歧，诸《经》虽有窜改，而《经》中精华，不能摆荡，盖因经文当中，乃至有一句半句未曾窜改，则如疏影窥日，亦见整日也，若人聪明，一句半句，便可窥道，是故诸《经》同存，无碍真道。
君子和而分歧，小人同而反面，持民气而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相拥戴，乃为调和，此即待人处世之道。 ≧
如有修习炼气工夫者，虽证丹法各种验，若觉得此是独一正道，别外非正，则是邪念，不得正法，如有修德者，开聪明，畅快心胸，自明于义，亦不成专觉得唯此是正，别外皆非，若如是念，亦为邪念，不得正德，如有修诸术法者，以诸法解人间理，无有停滞，若自发得唯此是正，别外非正，此亦邪念，不得正道。
至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心间便是大千天下，三界法理，皆明达于心，而实三界，便是其心，其心偶然，三界本无，幻现有无罢了，人间众生，亦是诸圣，何故然哉，以此。
若欲修道者，欲修真者，当常思念，上有彼苍，复有圣贤，诸前辈祖师皆在谛观，欺瞒众生，骗不过圣贤，当常检点检验，常须瞻仰天空，如观圣贤祖宗，低头行去，自知先人皆察皆知而行其行，如是行动，则不愿意。