世人自心，便是人间，人间诸尘，纷繁纷繁，如是名为尘凡，尘者，念也、想也、思也、情也，世者，表情地也，修行之人，当须精进，莫作懒惰，恐坏损道心。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，和其明，同其不明，光便是明，尘即非明，人间有明有不明，世民气中皆有明与不明，其光表态和，其昏昧同住，以其明而同其尘，岂难堪哉。
以此功德而论，心便是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非灵魂精力之命，乃是聪明真命，有圣贤怜悯无知信士，因而教以此血肉身为命，以灵魂精力为性，修此性命而哺育聪明，聪明充满，天然悟道，此所悟道，即真命也，若无此悟，纵成绩化身各种，亦非圣真，是故交命双修之法，有二种说辞，一者性命即心，二者即此血肉灵魂之性命。
世人欲学道者，宜应有所知见，应有正知见，持正知见，是故应学知识，学圣贤知识，然所学知识，皆要实心践行，如是名为学知识，若只过目，而不入心，亦不付行，则不名学知识。
至于修炼精气神者，虽得精气神修为中各种才气，而实不能自发得得法，纵使化现身外之身，亦不名成道，精力修为，非行道之修为，何故然哉？若复有人不修精气神工夫，用心修德，内观自心，乃见于心，复明于慧，又于智，意境圆通，因而以此得三界，或复以此而窥真道，自入无道之道。
如有修习炼气工夫者，虽证丹法各种验，若觉得此是独一正道，别外非正，则是邪念，不得正法，如有修德者，开聪明，畅快心胸，自明于义，亦不成专觉得唯此是正，别外皆非，若如是念，亦为邪念，不得正德，如有修诸术法者，以诸法解人间理，无有停滞，若自发得唯此是正，别外非正，此亦邪念，不得正道。
诸修行者，常以诸法为凭而自解身心忧患，若自解忧患已，则复活心，自发得所修是善法，当于此时，几次思念，若真解忧患，则不该恋着于忧患，本日恋于善法，便是不善风俗犹存。
他日得无上，岂须汝自称，
若如是思念，则当知，所修诸法，只解忧患之毒，不解忧患之风俗，是故时候当中，不成松弛，若自省时，无诸忧患，则诸法亦清净，清净之性，则没法相，是故清净者心中，诸法尚无，何况诸患。
若欲修道者，欲修真者，当常思念，上有彼苍，复有圣贤，诸前辈祖师皆在谛观，欺瞒众生，骗不过圣贤，当常检点检验，常须瞻仰天空，如观圣贤祖宗，低头行去，自知先人皆察皆知而行其行，如是行动，则不愿意。
心中诸毒，不成不除，毒根在于毒性，不在毒体，比方毒水，若毒性消，则非毒水，若消心中毒性，则心中无动无摇，统统行稳定，统统知识稳定，而民气即与天心一体，天便是人，人亦是天。
勿急亦勿躁，汝心便是道，
颂：