所谓六合之自生，比方人之自生，何为自生？本身元精元气之生，名为自生，自生有二，一者为外自生，二者为内自生，六合与人，皆有此二种自生。
自心非真亦非邪，真邪贰心今后生，本心说心而非心，真邪二性一同真。
以愚痴言，作如是说，实修者谨慎处置，丙申年三月廿七日记之。
颂：
六合尚且循端方，修持之人亦如此，从人中起人中立，莫说人非人义。
彼将万念运，心恒止于安，万念无妄情，清净性所现。
聪明何所来，无智无慧地，以二元入一，一归〇亦灭。
过往人间，众生身心，皆顺六合法例，是故寄心于品德，寄身于六合，无诸造作，而成圣贤，涵养完整，自成真仙，如是简易之法，后代之人可见而学不能成，盖以身心根器不达故，人之心德，渐以思路计算而庞大，因而后代乃有存思寄想之法，或观或守，多从心性动手，直入底子，趣从上古。
纯心静虑得安止，最上法门最简易，实心动手便参玄，六合只在此心间。
莫说性命事，性命本是一，人间一漏身，非真性命地。
诸法从心起，修身从心立，心用身而修，诸行以心许。
以六合法例，顺六合摄生。
非一亦非二，非有亦非无，圆妙大道乡，离统统考虑。
妄情本因真情生，妄心亦是至心童，撤除妄性邪乱性，纯真一性自圆明。
心无圣德，不作圣也，所作心机行动，不为圣行，亦非修圣，圣德不备，心神不明，心不明者，岂得见真？纵有薄慧，宿福而至，非修有成，见亦为幻，无圣根也，修真之士，当坚毅道心，当立正心，以破邪妄，以普通识，破诸邪论，于自心中，邪见不生，邪念不起，纯一正性，有增无减，如是行动，是真修行。
身为渡河舟，斯须即到岸，以此斯须法，性命一等习。