或为富朱紫，或为乞者身，六根认识心，知见无不同，
天下大地，能为众生恶业变成毒地，亦因众生善业，悠长方丈，虽复有春夏秋冬，而此大地，不为变坏，只要精气吐纳之短长罢了，如是世时，天下大地，悠长为之不坏，或有天下，众生感业干净，能得长春而无三季，或有天下，业亦稍净，虽有春夏，而无秋冬，或有天下，亦为干净，春夏秋冬，精气流转，天下安然，众发展住，心多安隐。
然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼畴昔多少年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循人缘而增减，人观大地，广宽无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星斗，皆为微尘，一银河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。
如是大千天下，有各种存亡，于太空内有各种天下信息，非妙心三昧，不得察看，非妙天眼，不能追溯，大千天下，在虚空内，虚空以内，乃有太空，太空以内，各个天下，各有虚空，天下有灭，天下虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，统统经历心识，无有可灭可破坏者。
爱恨亲仇情，悲喜哀乐性，悟或不悟者，情性无不同，
纵使已有证悟，纵得摆脱，纵得摆脱知见，或心摆脱，或慧摆脱，虽得如是成绩，亦当奉持戒行，于诸三昧中，虽得安闲，而于妙心，可贵明觉，虽得明觉，一定不退，统统时处，皆当谨慎，于此妙心中，内省智心、慧心、知见心、摆脱心、无量心、觉心、观心等等，如是诸表情地，皆须谨慎持正。
如是自省畴昔诸不对，陋眼不见深妙，自发得是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失统统，无知而活，知是懒惰，经常盘桓，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知地步，于统统事，不辨真假，于认识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄图，以妄心应人间，以无私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫平生，或将如此。
所谓阳境地中，亦有二类，细中稍粗，性有不洁，乃在阳界浊地，细中洁白，性自明朗，乃在阳界净处，而阴阳境地，与等阴阳诸境地，乃境地不同，无有实体，不似大地，分作九州，彼等灵境地，神妙之处也，奥妙同体住，而非一物有。
展转天下生，循复天下灭，存亡数无央，众生无不同，
复有大仙，以妙心三昧，用妙天眼，今后大地，遍观虚空，其眼界中见千亿天下循复展转，随生随灭，精气流转，太空寿内，千亿天下，电光迅灭，欲界以外，循复坏灭，天下灭已精气复灭，天下灭时，太空尚存，追溯时量，乃见彼界，所见天下，成住坏灭，此中信息，展转复灭。
重重三昧地，种类别类分，比方大千界，诸境地分解，
纵复修耐久年，若以无明愚痴心见地，不免我执无私，自我心重，不免骄易，骄易心重，不免嗔恚，三毒复起，展转毁所修行，纵复畴昔贪欲已远，以三毒复来故，前所道行，渐次退失，如是之事，修持之人，岂可不重乎？
观此人间，少有人身后魂识不转者，然精通灵者，以粗糙灵眼，观见气色，成象于认识内，彼无知者，自发得见鬼灵也，彼等非灵，精气罢了，若以肉眼观之，则必不能见，彼等信息，非是阴灵，实是一缕精气，骨肉地点，彼即在此，虽不伤人，亦属阴气也。
身根麻痹，不觉冷热，如是苦业，不为完人，命福充沛，六根皆灵，固然世人六根具足，亦同住此人间，而其眼目，口舌身心，所作之业，全然不等，皆畴昔业习，递传现在，风俗百千，或轻或重，如是生身，六根不灵，若复修行，定慧不等，此皆身业人缘，习性庞大。