又有灵眼重者，不但能见信息，亦能见阴灵，而阴灵则以精气为命，彼信息者，不能离骨肉之地点，因地气而存，地气若散，彼息即灭，信息者，若夫书库，通灵人能够读取其影象，自感为交换，然所听闻不能尽信，比方一石像，有别外人丹青其身，又有鸟兽粪污其身，信息乃精气也，如镜照影，所见所历皆能载之，与信息通灵，所见不但其平生认识，亦有别外信息之所感染。
大身之神通，或复小身通，彼等境地相，等观无不同，
然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼畴昔多少年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循人缘而增减，人观大地，广宽无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星斗，皆为微尘，一银河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。
觉心有前后、深浅、粗细、轻重，观心亦如是，无量心等，复有粗细深浅，摆脱心中，有摆脱性识不同，知见心中，有统统智不同，知见有二，内知见、外知见。
若遇欢乐心恋否，或逢磨难开畅否，若见道人起何心，或开言时声大小，
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
今此肉眼，粗陋已极，百步以外，不辨人面，于身心中，多诸病，以短识为重，何故然？短识而无私认许，实不见真，名为认假作真，是为无明愚痴，以愚痴心，复增无私心，因而贪欲、嗔恚、骄易等等渐次而生，因而复受三毒之恼。
亦有精灵感人间人崇拜圣贤，因而化作彼形象，彼等有二种法，一者如人敬爱，彼等亦敬爱圣贤，是故化为圣贤身相，亦是敬爱，二者贪欲圣贤之高名，假变圣贤，利诱世人。
又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懒惰者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性不同，是根性和合不同事，亦道缘深浅事也。
太虚以内，大千天下，展转生灭，出人间者，亦各自成界，暂归无我，等太虚住，若无妙心三昧，无妙天眼，则不能见彼等太虚境地方丈者。
瞳量深浅或白青，五官大小及方位，手足修量腰腿量，骨肉血脉量及位，
常观畴昔，复观现在，后观将来，有愿无愿，皆自妄图，去则去矣，来则来兮，我于现在，妄念三世，从乎无始，到于无始，我自无知，无知之人，自作妄图，自思存亡，妄哉妄哉，且随缘去。
非其人自欲倒置，彼人畴昔世所行业缘庞大，两舌妄言，生而无信，机巧舌语，生性猜疑，心口不一，身面心性，对峙而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，重生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为班驳。
于此妙明心，三昧境重重，千亿天下内，众生存亡续，
如是名为一人身精气之界量不同，如是当知，人间亿万人共聚，各个皆有如是等大地精气境地，人各有身，不相停滞，复当知大地于太空中，亦如人身一毛，外成天下，量等太空。
穷劫以内，劫初劫末，天下成已，展转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，比方下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，比方春雷从地入天，人间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，天下初成，比方春日，众生降落，得生悠长，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。
比方有人机巧习重，因而善用构造，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德行，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，世人生性，递传前业所习，至于此生，分解一性，因而常有倒置行。