比方人间人死，骨肉所载一缕幽精之气，精气中有知识信息，精载其信，气载其息，是故交身后，安葬骨肉处，乃有其一缕精气常在，如有灵眼人，以其精气感通，乎自我神性，因而心中乃见彼死者精气所现之相，此相则名信息，乃骨肉所载，非魂识未转。
六道身相，是非大小，随业缘化，大如须弥，百千万里，小如无物，藏入微尘，如是极大身，如是极小身，于其心识论，划一性无差。
或为转轮王，或为牲口者，彼等心性界，清净无不同，
身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无不同，
生身为男或为女，身量修短或肥瘦，虎伥肤色为多么，色分量皆为命，
心开性自醒，意解情自舒，认识心仍旧，妙心无不同。
所生之身，缘业感通，或有五种神通，或有二三，或无神通，或大身有通，或小身有通，或身无形色，或身无形色，或身为性子，或身为气质，或身为灵质，或身为识质，或有六根，或有五根，或三或四，或独一根，如是各种业身随缘感生，其类神性，聚意生识，识想为心。
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
如是太空沙界，各有其精气，如人一身，八万毛孔，一孔一毛，各为小界，八万孔中，各成一精气界，于其界中，毫毛为须弥，又成天下，于毛端外，乃有灵枢精气，周身一寸，成一气界，此界以外，二尺四寸，复成一界，此界以外，六尺四寸，复有一界，三丈当中，复有一界，远至十丈，亦有气界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境地，至此已还，人身气界，不过大地。
又有灵眼重者，不但能见信息，亦能见阴灵，而阴灵则以精气为命，彼信息者，不能离骨肉之地点，因地气而存，地气若散，彼息即灭，信息者，若夫书库，通灵人能够读取其影象，自感为交换，然所听闻不能尽信，比方一石像，有别外人丹青其身，又有鸟兽粪污其身，信息乃精气也，如镜照影，所见所历皆能载之，与信息通灵，所见不但其平生认识，亦有别外信息之所感染。
然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼畴昔多少年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循人缘而增减，人观大地，广宽无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星斗，皆为微尘，一银河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。
至于人间大地，在太空内，畴昔现在，所经历者，皆有信息存留，虽天下可灭，精气可灭，乃至太空可灭，而彼虚灵不灭，若大行者，以道眼观太空寿命，则知畴昔太空当中，有多少天下起起灭灭，彼等天下，是何形象，彼天下中，众生类别，乃至于人，生灭人缘。
阴界以内，另有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有肮脏，或多忧?，净界清灵，多有安隐，或多欢愉，如是阴境地中，有此二种大类。
天下劫坏，比方清秋，地种成果，渐次收割，得果者离，不得者死，展转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
精力能受多少苦，多少欢乐狂其心，思惟量别智是非，多少光阴心性动，
若无目人，自生以来，不见诸色，虽面前暗中，而实不知黑之色名，纵复闻说，而非常量，其于光色之名，认识乃轻，眼识习性，感染微少，彼人虽具六根，而六根性不全故，不名完人，至于聋哑之人，耳根舌根，识性亦轻，是故耳口之业，不能造作，皆系前缘，造作苦业，因而此生，不能以此为事，虽减免耳口之妄业，亦难行动耳口之善习。